《卷四·文录一·与黄诚甫》

唐太宗在论述人君之道的《帝范》中说 ：“取法于上，仅得为中 ；取法于中，故为其下。”嘱咐子女看问题要懂得高瞻远瞩。诸葛亮也在《诫外甥书》中嘱咐外甥 ：“夫志当存高远。”一个人做事，以高远为准则，得到的结果必然不会太差 ；一个人立志，以高远为目标，人生的境界必然不会太低。 正如王阳明所言 ：“志于道德者，功名不足以累其心 ；志于功名者，富贵不足以累其心。”道德、功名和富贵三者，在历代圣贤和君子眼中，道德为上，功名其次，富贵为下。以道德为志的人，会以圣人的标准要求自己，不会被功名利禄的世俗观念所困，自然能达到更高的人生境界。 这既是王阳明对弟子的教诲，也是对天下读书人的教诲。王阳明在私塾就读时曾问老师 ：“何为第一等事？”塾师答 ：“惟读书登第耳。”王阳明对此深表疑惑，说 ：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”所谓读书学圣贤，就是向圣贤学习，以成为像他们一样廓然大公的人。王阳明 21岁乡试中举，之后却在会试中两次落榜。当同学中有人以落榜为耻时，他坦然地说 ：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”王阳明之所以能做到不以落榜为耻，只因他志在成圣，科举只是实现政治理想的一个途径。此后，他一面以平静之心修习圣人之学，一面准备科举。明弘治十二年（1499年），28岁的王阳明以二甲第七的成绩高中进士，从此步入仕途。 明正德元年（1506年），宦官刘瑾专权，不仅把持朝政，还将试图上谏言的南京言官戴铣、薄彦徽等人缉拿下诏狱。时为兵部主事的王阳明深知形势的复杂和黑暗，但“学为圣贤”的远大志向让他无法置身事外、曲意逢迎。所以，他选择不顾前程安危，上疏为戴铣等人明理求情。这一做法随即引来了刘瑾的记恨，王阳明被投入诏狱，并被施以廷杖四十，又从一名京官贬谪为贵州龙场驿驿丞。此后龙场悟道、执政庐陵、南赣剿匪……王阳明在文治武功上皆有佳绩，但他却在为朝廷效力的同时多次上疏推辞赏赐，并请辞归乡。世人前赴后继、机关算尽所追求的荣华富贵，在王阳明心中却轻如鸿毛，全因他志本不在此，唯有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远大抱负，才是王阳明的毕生追求。 如果说具有远大的志向是一个人成功的先决条件，那么《诫外甥书》中提到的“绝情欲，弃凝滞”，说的就是如何做到“志存高远”了。据历史记载，汉高祖刘邦原是一个贪图酒色和钱财的人，后来他起义抗秦，先于其他诸侯攻进秦朝都城咸阳，却没有霸占皇宫、掠夺财物和美姬，而是封住秦朝宝库，率领军队驻扎在霸上。项羽的谋士范增得知刘邦的举动后，劝说项羽尽快发兵除掉刘邦，他的理由是 ：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。”言明刘邦能一改往日的喜好，所图甚大。后来，刘邦果然打败项羽及其他诸侯，建立汉朝称帝，成就伟业。刘邦的成功正是因为有了高远的志向，不再为俗物动心。如果我们在困于烦琐之际，可以像王阳明、刘邦一般把目光放在高远之处，坚定容纳诗与远方的志向，便能跳出日常琐事，放下功利之心，做真正想做的事，成为想要的样子，成就自己。