- ，就是明朝一代传奇人物王阳明。这位随着仙人送子之梦出生的婴儿下来了。中儿媳郑氏已经临盆，孩子终于生的啼哭把岑氏从梦中惊醒。隔壁屋知如何是好时，突然一阵婴儿响亮胖胖的婴儿送到岑氏的怀中。正不一位仙子自云端而下，把一个白白孕十四个月以后马上要生了，此时。岑奶奶梦到自己的儿媳郑氏在怀十日，一个岑姓老奶奶做了一个梦五百多年前，即明成化八年九月三 [瑞云送子]
- 早已默记于心。阳明带着身边，王阳明耳濡目染，而来。原来竹轩公诵读习字都把王其他的经典名著，王阳明也是张口学》。竹轩公惊喜万分，再问一些一次说话，出口便是儒家经典《大之而后有定……”六岁的王阳明第明明德，在亲民，在止于至善。知，突然朗声说道：“大学之道，在王阳明以为爷爷忘记了后面的句子……”一直没有下文。呆在一旁的轩公随手写下并念叨着“大学之道轩公铺开笔墨纸砚，准备习字。竹此事着急。某天，王阳明的爷爷竹六岁还不会说话，家里的人一直为与其他的小孩不同，王阳明长到了 [六岁乃言]
- ，做圣人。，人生的第一等事是读书，学圣贤等事，或读书学圣贤耳。”意思是诉先生说：“读书登第恐未为第一没想到，王阳明却不以为然，他告来是天经地义、顺理成章的事情。举做大官，这在当时的知识分子看第耳。”意思是好好学习，考中科想了想认真回答他说：“惟读书登个问题，“何为第一等事？”先生明在私塾上课，他突然问了先生一明也带到京城上学。有一天，王阳元，进了翰林院做官，于是把王阳王阳明十一岁时，父亲王华高中状 [自期成圣]
- 始对程朱理学产生了怀疑。了宋儒的格物之学，也从那时起开去格物了。”就这样，王阳明放弃：“圣贤是做不得的，无他大力量为劳累过度而大病一场，他叹息道的竹子后，王阳明一无所获，还因一同去“格竹子”。格了七天七夜理”是成圣关键，便约着好友钱氏的著作，他认为朱熹所言“格物穷希望成为圣贤的王阳明读尽了朱熹 [格竹七日]
- 新娘一个人留在了洞房里。自己到南昌是来结婚的，昨天却让何处来啊？”王阳明这时才想起，亮的时候，老道士突然问：“你从研究，二人相谈甚欢，谈到天都快之术。王阳明对道家、道教也颇有道高人，于是便向他问询神仙养生、身体硬朗，王阳明觉得他定是得道士虽然已年近百岁，但鹤发童颜见一位老道士正在盘腿静坐，这位柱宫的地方。走进去后，王阳明只去透透气，不小心来到了一个叫铁错，只觉百无聊赖，就信步走出门婚礼当天，王阳明看着大家觥筹交布政司参议诸养和之女诸氏完婚。余姚。同年，在江西南昌与江西省十七岁时，王阳明从京师回到家乡 [铁柱宫论道]
- 万世开太平”的平台。圣学，获得一个“为生民立命、为科举考试的目的只是为了切身修习举应试当为人生第一等事，他参加见，王阳明并没有把人人看重的科第为耻，吾以落第动心为耻。”可阳明却云淡风轻地说：“世以不得同样落榜的同学来安慰王阳明，王年，王阳明接连两次会试落第。有行一次，但1493年和1496书人的梦想。会试每三年在京城举皇帝主持的殿试，这是几乎所有读考试，通过会试后才有资格参加由会试是中国古代科举制度中的中央 [会试落第]
- 番立下赫赫军功。能战，下马能文”的全才，此后几时期的积累，王阳明才成为“上马，向他人展示兵法。正是由于这一加宴会之时，他常用果核排兵布阵寻兵法，精心研读。会见宾客或参布阵的本领。于是，王阳明开始遍辈，更重要的是有文韬武略、排兵阳明认为，武官不应该只是蛮莽之兵打仗的人才，但是应者寥寥。王朝廷下旨命令地方官吏们举荐能带廷也腐败滋生，遍求良将而不得。。这时明朝的边境已有些动荡，朝时年，王阳明二十六岁，再赴京城 [钻研兵法]
- 创作诗文，沉溺于词章诗赋。阳、何景明、顾璘等文坛才子一起同年，王阳明经常与李东阳、李梦工作。在工部观政，负责政府的土木建设全国第十名。王阳明考取进士后，的殿试中取得二甲第七名，也就是功，名列前茅。后来又在皇帝主持王阳明再次参加会试，这次一举成经过两次会试失败后，二十八岁的 [进士及第]
- 致力于复兴圣学。湛若水，二人一见如故，约定一同王阳明结交了同样提倡身心之学的倡异端，为自己博取声名。同年，习，但也有一些人批判王阳明在提已有很多人拜到他的门下，跟随学心智，使他们树立圣人之志。当时明开始讲学，希望借此启迪大家的而不知身心修行为何物。于是王阳时的学者都沉溺于词章记诵之学，在北京任兵部武选清吏司主事。当弘治十八年（1505），王阳明 [始向心学]
- 贬谪到贵州龙场驿，担任驿丞。途一度昏死过去。此后，王阳明被行刑者加力仗责，致使王阳明在中还令自己的心腹监视罚杖过程，让也被打入诏狱之中。廷杖时，刘瑾掌权宦官刘瑾，被廷杖四十，随后臣、广开言路。王阳明此举得罪了牢，他义愤难平，劝说皇帝宽宥忠兵部主事，看到戴铣等人被打入大官刘瑾，被逮捕入狱。王阳明时任官戴铣、薄彦微等上疏朝廷弹劾宦正德元年（1506），南京科道 [贬谪龙场]
- 亲近，其乐融融。由此，王阳明与当地少数民族日益当地老百姓家中走访，与其交谈。、无所不晓”之人。王阳明还常去悌，他们认为王阳明是“无所不知少数民族百姓讲中原故事和礼仪孝移居于此。闲暇之余，王阳明会给将此洞命名为“阳明小洞天”，并不久，王阳明发现了一处钟乳洞，着几个仆人，搭建了一间茅草房。龙场艰苦的环境，王阳明便自己带等少数民族，语言非常难懂。面对稀少，当地居民也多为苗、彝、瑶为蛮夷之地，不仅地处偏僻、人烟当时的龙场驿（今贵州修文）被视 [居夷生活]
- 明。学生向王阳明行弟子礼，师从王阳院讲学和居住，席书亲率二百余名月，王阳明应席书之邀，赴文明书次邀请王阳明到文明书院讲课。九贵阳文明书院修葺一新后，尝试再服不已。1509年夏天，席书将赴龙场拜访王阳明，对他的学问佩振。时任贵州提学副使的席书多次，气氛活跃，王阳明也因此名声大由于龙冈书院的讲学内容别出心裁 [贵阳讲学]
- 一”之说。己悟到的“格物致知”和“知行合但王阳明却不谈朱陆之学，只谈自明朱熹和陆九渊学术思想的异同，在贵阳期间，席书曾多次请教王阳的本意，甚至有人将其视为异端。初众人并不能理解“知行合一”说理。在朱子学一统天下的时代，起实践，这在当时被认为是绝对的真为必须认清万物之理，然后才能去为朱熹曾提出“先知后行”说，认当时的人们带来了巨大的冲击，因学重要的发展。“知行合一”说给的基石，那么“知行合一”则是心，如果说“心即理”是王阳明心学记载“是年，先生始论知行合一”谈、虚谈之病。《阳明先生年谱》纠当时时风之弊，一纠知识分子空“心即理”思想不断发展延伸，一到贵阳文明书院讲学后，王阳明的 [始论“知行合一”]
- 自己的是与非。易评价别人的是与非，首先要判清的求胜心。王阳明告诫弟子不要轻论朱陆的异同，还不如去克服自己实是基于各自的求胜心，与其去争认为，很多人对朱陆异同的争论其”和朱学的“道问学”观点，他还的观点，除了评价陆学的“尊德性首次回答了自己对于“朱陆异同”阳明在给弟子徐成之的一封信中，陆学。正德六年（1511），王即理”后，阳明学变得更加倾向于援的境况。王阳明在龙场悟出“心有人夸赞陆学，很容易陷入孤立无处的时代，朱子学极为昌盛，如果儒学的一个大问题，而在王阳明所自元代以来，“朱陆异同”论就是 [始论“朱陆异同”]
- 。阳明因战功卓著，进封右副都御史义，为统治者除去了心腹之患。王王阳明平息了闹腾几十年的三省起声东击西、出人意料。如此一来，作战计划，还善用心理战术，时常面侦查贼匪情况、制定细致周密的令，在军队内部赏罚分明；另一方。他一方面挑选民兵、颁布队伍法潜心研习各家兵法，深谙军事之道南、赣、汀、漳。王阳明青年时曾连升数级，升任左佥都御史，巡抚廷保荐了王阳明。王阳明一夜之间演越烈，时任兵部尚书的王琼向朝下，南、赣、汀、漳等处的匪患越江南地区，由于赋税沉疴，重压之明代中期以后，民怨沸腾，尤其是 [巡抚南赣]
- 学思想的著作。录》一书是最能集中体现王阳明心析学理的谈论及往返书信。《传习明与弟子、友人之间讨论问学、辨为流行的语录体形式，收录了王阳出版的《传习录》采用宋代以来较成为现行的《传习录》上卷。当时该版本经过王阳明本人亲自审阅，西赣州出资付梓出版《传习录》，阳明四十七岁，他的门人薛侃于江正德十三年（1518）七月，王 [《传习录》刊行]
- 王朱宸濠。万叛军，并在鄱阳湖之战生擒了宁时间，就以万余兵力击溃宁王的十用一系列攻心战术，只用了43天，发出檄文，出兵征讨。王阳明运消息，便立即返程吉安，募集义兵州前往福建剿匪，得到宁王叛乱的南昌发动叛乱。当时王阳明正从赣德十四年（1519），朱宸濠在其雄踞南方，一直有异志之心。正江西省南昌府的宁王是明朝皇族， [平定宁王之乱]
- 专提“致良知”。学体系彻底完备，他不再说其他，便是圣人。自此以后，王阳明的心良知，便可以拂去云雾般的人欲，远光明的，一个人只要认知和践行不为外物所扰，是亘古不变的，永学最后的归宿。王阳明认为，良知致”字，把“致良知”变成了他心阳明在“良知”二字前加了一个“生死。嘉靖三年（1524），王正的“良知”足以忘却患难，超越经过宸濠之乱，王阳明益发相信真 [释良知之道]
- 明书院。生王艮请筑书院，在越城建立了阳不绝、云集于此，于是他的得意门绍兴讲习心学，前来听讲的人络绎嘉靖三年（1524），王阳明在。学的场所和心学交流、传播的基地洞书院等众多书院都成为王阳明讲此间，濂溪书院、稽山书院、白鹿、浙江、江西、湖南、广西等地。的讲学足迹也遍布全国，包括北京后，王阳明一生辗转各地任职，他圣为宗旨公开讲学，开门授徒。此未确立心学之说时，他就以立志成，三十四岁的王阳明尚在京师，还数。早在弘治十八年（1505）王阳明一生爱好讲学，门下弟子无 [筑阳明书院]
- 概括性论述。四句教”，成为王阳明学术思想的。这四句回答日后也被称为王门“这也是王阳明生平的最后一次讲学恶是格物。”回答了两人的疑惑，意之动。知善知恶是良知，为善去，以“无善无恶心之体，有善有恶问学。王阳明将两人唤至天泉桥上因彼此理念相左，而向王阳明请教叛贼。临行前，钱德洪和王畿两人史，去平定广西思恩、田州的土匪部尚书的王阳明兼任督查院左都御檄书打破，朝廷决定由时任南京兵故乡养病、讲学的安稳生活被一纸嘉靖六年（1527），王阳明在 [天泉证道]
- 的土匪。王受等人率兵剿灭了断藤峡和八寨王阳明主动为民请命，联合卢苏、一卒，平定了思、田靖乱。随后，万受降将士演说，就这样不费一兵招降信，又只身前往土匪大营向七才智，给土匪头目卢苏、王受写了王阳明运用自己的军事才能与聪明招抚为上策，而不应以征剿为主。番，他分析后认为思恩、田州应以就已经将广西境内的情况了解了一许。王阳明拖着病躯，在赴任途中次向朝廷表达致仕之意，却未得允王阳明此时已是残病之躯，他曾多 [平定思、田靖乱]
- 心光明，亦复何言！”只是展颜一笑，淡淡说道——“此他问王阳明有何遗言，王阳明听后积的眼泪立刻“哗”地流了下来，船舱，对他说道：“吾去矣！”周理衣服端坐，把他的弟子周积叫入一月二十九日清晨，王阳明突然整血不止。嘉靖七年（1529）十。船行至青龙铺时，王阳明连续咳疏，一边先行乘船踏上归乡的行程不久，于是决心一边继续给朝廷上极度虚弱，他自知弥留于世的时间桂萼留中不发。这时的王阳明已经，但奏疏却一直被时任内阁首辅的下，他两番上疏朝廷请求返乡养病广西平叛后，王阳明的身体每况愈 [落星南安]
