唐代文学家韩愈在《师说》一文的首句写道 ：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”开门见山地阐明了老师对于指导学生学习的重要性。我们并非天生就懂得道理和知识，需要通过后天的学习来获得，而在学习的过程中难免会有疑惑，这时候就需要老师给我们答疑解惑，不然将始终无法理解。当然，老师不仅仅局限于课堂中，所有比自己优秀的人都可以成为老师。正如孔子说“三人行，必有我师焉”，就是希望世间人要善于学习他人的智慧与优点，并将其化作自己成长的养分。 从师求学必不可少，但常言又道 ：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如高人指路，高人指路不如自己开悟。”所以，王阳明才主张 ：“学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。”在他看来，向老师学习是必要的，但不能一味地依赖老师、坐等老师的指导教授，必须有自己的理解和领悟。只有通过自己的思考与体悟，才能将学到的知识转化成真正的智慧，实现触类旁通、举一反三，从而开阔眼界、提升层次。王阳明曾跟弟子钱德洪说，孔子气魄宏伟，凡是帝王的事业，他都能从心上一一加以体会，但也只是他自己领悟出来的。这就好比一棵大树，枝繁叶茂靠的是自己扎根吸收各方营养，而不是单纯地靠雨露滋润。王阳明以孔子为例，说明了“学者只有依靠自己思考领悟，才能成为学识渊博者”的至理。正所谓“师父领进门，修行在个人”，老师的点化，更应该是为苦思无果的我们拨开迷雾，指明前进的方向 ；而自身的领悟，才是我们不断前进的根本动力。 佛教禅宗自南北朝时由达摩大师传入中土，传到隋唐时的五祖弘忍大师之后，就出现了因个人对佛法领悟不同而开创不同宗派的情况。当事的两位大师，一位是南宗惠能，一位是北宗神秀，时称“南能北秀”。唐高宗龙朔元年（661年），弘忍大师为传承衣钵，让弟子们各写一首偈子，以此考察他们的见地。神秀呈上的是 ：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”他领悟的重点是渐修。弘忍大师圆寂后，神秀主要在北方传承禅法，声名远播，北宗禅法盛极一时，有“两京之间，皆宗神秀”的说法。而惠能作的是 ：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”他领悟的重点是顿悟。相传弘忍大师以惠能见解透彻，因此授衣传法于他，令其回到南方弘扬禅法。惠能遵师命，建立南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门，亦是影响深远。弘忍大师座下弟子众多，而以神秀、惠能在佛法上的成就为著。他们二人都是善于思考和自我体悟的表率，因此才能在弘忍大师的指点下，领悟到比常人更加深刻的佛法禅意，为后来形成“南顿北渐”两宗派禅学系统打下坚实基础。 近年来，热播电视剧《欢乐颂》中邱莹莹试图通过成功学书籍振奋精神的场景，以及书店“热销榜”“推荐榜”上各类挂着“成功”二字的书名，无不透露着普通人对于成功的渴望和追求。我们希望通过学习成功人士的经验，复制他们的成功。但是这样的学习往往效果不佳，有时候甚至会“东施效颦”。因为再优秀的老师、再成功的人士，也只能教别人方法，而不能直接造就别人的优秀与成功。因此，不管是跟老师学知识，还是跟成功人士学经验，都不能盲目照搬，必须要有思考、去理解、去领悟，将所有的知识与经验消化、吸收，进而转化成让自己成长和成功的营养剂，帮助自己发现和掌握新知识，这样才能开辟出属于自己的成功之路。