《卷一·语录一·传习录上》

“孝”是发自内心的自觉伦理意识和道德情感，它强调对父母不仅要有物质方面的供养，有精神方面的抚慰，而最重要的就是在孝敬父母的过程中还要秉持一颗“诚心”。何为诚孝的心，王阳明生动地讲解道，当以一颗至诚之心去孝敬父母时，自然会从父母的角度去考虑问题和采取行动 ：冬天自然会想到严寒让父母受冻，便会主动去寻求保暖的方法 ；夏天自然会想到酷暑让父母不适，便会主动去寻求消暑的方法。他还把诚孝的心视为所有孝行的来源。在他看来，诚孝的心是根，尽孝的行动是枝叶，一定是先有根然后才能有枝叶，而不是先寻了枝叶再去种根。因此，子女在孝敬父母的时候，一定要怀抱诚意，才能做到表里如一。 从前，有个裁缝在妻子过世后一直未再新娶，他有三个儿子，但儿子们长大成人后也各自有了家庭。最初，忙于生活的他们还会每周回来陪父亲吃饭，但随着裁缝年龄渐长，儿子们回来看他的次数也越来越少。渴望儿女陪伴的老裁缝想了一个办法，他在一个大箱子里装满碎玻璃，又用一把结实的锁头把箱子锁上，放在餐桌下面。等到儿子们发现箱子并询问里面是什么时，老裁缝只答 ：“里面只是我平时省下的一些东西。”儿子们试着挪动箱子，发现箱子非常沉重，又晃了晃箱子，发现里面传来哗哗的响声。儿子们悄悄讨论，一致认为箱子里定是父亲多年攒下的金子，于是决定轮流照顾父亲，顺便保护这笔财产。当老裁缝因病去世后，儿子们翻出钥匙将箱子打开，才发现箱子里装的全是碎玻璃。这时，大儿子仍不死心，他把玻璃倒出来，想看清箱子里是否真的没有值钱的东西，却见箱底赫然刻着一行字 ：孝敬父母要发自内心！其实，出于利益而孝敬父母的例子在现实生活中早已屡见不鲜——不少老人平日不受儿女待见，等到房产拆迁、户口升值之时，儿女们又突然争抢着要孝敬他们。这种虚伪的“孝”只会让父母倍加寒心，所以言孝一定要心诚。 孝若是至诚，便无关外在条件，穷则穷孝，富则富孝。《庄子·杂篇·寓言》中记载，曾子两次为官，但两次的心情却截然不同，只因第二次出仕为官时，父母已不在人世，三千钟的丰厚俸禄也赶不上赡养双亲，无法承欢膝下、及时尽孝的痛苦只让曾子感到“三千钟而不洎[2]，吾心悲”。可见，曾子确实有一颗至诚的孝心，即便父母已经逝去，心中仍然渴望为他们改善生活条件。但曾子对孝心的理解也存在一些偏差，毕竟物质上的孝养是次要，内心的真诚才是首要。若是心不诚，就算让父母锦衣玉食，他们也无法快乐 ；反之，即便只是粗茶淡饭，他们也能够尽享天伦之乐。孝若是至诚，面对父母便能和颜悦色。《礼记·祭义》中说 ：“孝子之有深爱者，必有和气 ；有和气者，必有愉色 ；有愉色者，必有婉容。”面色最不容易伪装，只有对父母有着真诚的孝心，才会由衷地表现出愉悦和婉的神色。然而，在现实生活中，很多人对外人毕恭毕敬，却总是在与父母交谈时摆出一副臭脸，说话也没轻没重。确实，每个人都有自己的性格，加上日常不如意事常八九，面对父母不一定能永远保持温和愉悦的态度。但从父母的角度出发，即便心知子女有孝意，但子女烦躁不安的神情、喜怒无常的脸色也只会让他们充满担忧，心中自然不能愉悦。如此，孝心也会变成“坏心”。 孔子曾说 ：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”意思是，如果没有诚敬之心，赡养父母与饲养犬马又有什么区别？可见，唯有发自内心地尊重父母，才能站在父母的角度体会他们的需求和困难 ；唯有诚心诚意地孝敬父母，才能让父母温暖与舒适。所以，是时候问问自己了 ：我们的孝敬之心是否足够真诚？