《卷一·语录一·传习录上》

修身养心不可以一时拿起、一时放下，而是要时时刻刻在事上磨炼，就好比人不论是醒着还是睡着，心脏都没有停止跳动。有些人能在静坐冥想时认真修心，一遇到事情却又将修心置之脑后，这样的做法无异于缘木求鱼，只会一无所获。在王阳明看来，修身养心的学问不可以间断，倘若一味地在静坐中修习，反而更容易潜藏私欲，而私欲一旦发动，则会形成报复式的反弹。 弟子陆澄曾问王阳明 ：“我静守时感觉不错，但遇到事情就不同，为何会如此？”王阳明告诉他 ：“这是只知道静养，而不知道还要下功夫去除私心杂念的缘故。这样一遇到事，心就会动摇。人一定要在具体的事情上磨炼，才能立足沉稳，才能做到‘无论动静，都能保持心中镇静安稳’。”顺着王阳明指引的方向，我们不难发现，静坐只是让心态归于平和，暂时放下私心杂念，看似克制了某个念头，但并未从根本上控制私欲 ；当外部环境发生变化时，私欲就会跑出来并像脱缰的野马一样肆意狂奔，难以遏制。因此，人需要在纷繁的事务中反复磨炼，花功夫去除私欲，才能做到守静的时候内心平和，处事的时候也内心安定。 一代书画宗师、八大山人朱耷的修行，便经历了由出世到入世，最终回归红尘磨炼的过程。朱耷是明末王族后裔，从小受家族影响，8岁能吟诗，11岁可作画。崇祯十七年（1644年），明朝灭亡，19岁的朱耷因无法承受国破家亡的痛苦，隐姓埋名遁入空门，潜居山野之中，以寻求内心的平静。自此，他的画中不论是鱼、兔、鹿、鹰还是其他鸟兽，都是翻着白眼看着青天，形成了一种独特的悲愤狷狂的艺术风格。然而，佛门静修并不能化解朱耷心中的恨意与痛苦。在参禅的40年时间里，他时而倒地大哭，时而仰天大笑，时而装聋作哑，出家，还俗，又出家，又还俗，如此反复，直到60岁才安定下来。晚年的朱耷最终还是选择还俗，在红尘中继续磨炼。他开始研究《庄子》而画《游鱼》，熟读《世说新语》而作《临河叙》。随着内心苦恨逐渐消散，其艺术作品也开始趋于恬淡高雅。正如王阳明没有完全否定静坐的功夫，朱耷的开悟释怀也和他多年的禅修有密切关系。可见，我们既要学会静养身心，与内心的纷扰保持距离，克制自己的情绪和私欲，才能客观地看清自己的内心和事物的本质 ；又要在守静之余，意识到若是一味隔离人情世故，则有可能陷入虚无缥缈的境地，失去应对事态变化的能力。唯有用静养和动处兼修的方法，积极在事上磨炼，获得处事的敏感度与判断力，才能保证一动一静之间都能收放自如，达成无所不适的圆融。 以古鉴今，在日常的工作和生活中，我们一方面要学会“留白”，通过静坐、读书、写作，反思自己的过去，规划自己的未来，为大脑充电，恢复心灵的平静。另一方面，也要以更加积极主动的心态去应对烦恼与杂务。无论是遭遇重大疾病、工作瓶颈，或是面对突如其来的事故，或是面临利益和道德的冲突时，我们都应及时克制自己的私欲杂念，以平和安定的心态妥当处理。这样一种“动静两相宜”的处事方式，才能让我们拥有真正通达的人生。