《卷二·语录二·答顾东桥书》

关于德育，王阳明曾在《答顾东桥书》中明确表达过自己的看法，他说 ：“学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。”很显然，王阳明将德育放在学校教育的首要地位，认为人的才能各有差异，所擅长的知识技能也不尽相同，学校要想进一步培养各个学生的才能，就必须以“成德”为前提。 长久以来，中国一直将德育视为学校教育的重要内容。从西周开始，学校便将教育内容分为“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中“礼”位居首位。在《论语·为政》中，孔子强调“以德教民”，认为“道之以政，齐之以刑，民免而无耻 ；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孟子在《孟子·滕文公上》中也明确提出“设为庠序学校以教之……皆所以明人伦也”。王阳明则曾在《万松书院记》中强调“古圣贤之学，明伦而已”，即古代圣贤的学问，不过是明白并践行道德伦理罢了。同样，在西方，人们也十分重视德育，并认为德育能把各种情感和愿望引向良好的轨道，形成完美的德行，为人生的和谐发展奠定基础。苏格拉底主张“知识即美德”，认为一个人只要知道什么是善良和正确，就会去实践它，美德是可以通过教育来培养的。夸美纽斯在《大教学论》中强调，“人的本身，里外都只是一种和谐”，教育的目的就是培养在身体、智慧、德行和信仰等多方面和谐发展的人。而赫尔巴特则将德育总结为教育的全部，他说：“教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段。道德教育如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。” 由此可见，德育是面向心灵的教育，是关乎一个人内在修养的教育，对每个人的一生都具有重要意义。因此，对学校而言，“立德树人”仍是现今学校教育的根本任务。关于如何实施德育，王阳明在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中指出 ：“古之教者，教以人伦。……其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。”他将德育分为“发其志意”“肃其威仪”“开其知觉”三个阶段，并认为“发其志意”需要“诱之歌诗”，通过学习优美的诗歌，陶冶学生的情操，从而形成良好的道德认识 ；“肃其威仪”需要“导之习礼”，通过练习礼仪的活动，培养学生严肃礼敬的举止，从而养成良好的习惯 ；“开其知觉”需要“讽之读书”，通过读书增长的知识来开启学生的心智，涵泳他们的志气，从而培养良好的信念。 反观当今社会，虽然学校明确提出了“育人为本，德育为先”的教育原则，但受诸多因素的影响，学校教育在一定程度上仍然存在着“重智育、轻德育”的误区，并不利于学生心智的成长和道德品质的养成。要改变当前学校德育的现状与偏失，不仅需要全社会和家庭教育的配合，更需要学校不断改进和完善教学方式。正如王阳明所言“学校之中，惟以成德为事”，只有学校将德育放在教育的首位，才能培养学生们正确的世界观、价值观和人生观，才能为他们的人生奠定良好基础。