《卷三十五·年谱三》

人的遗言，往往高度凝练了一生的追求与修养，必将是其此生最好的注解。如果将眼光放大到整个近代史来看，曾经有1150亿以上的人在这个世界生活过，如今每年有1.4亿多人降生，5700多万人去世。然而，我们能够记住的人并不多，但很多人都能记得王阳明，以及他临终前所留下的那句 ：“此心光明，亦复何言？” 明嘉靖七年（1528年）八月，在平定思恩、田州，以及断藤峡和八寨等地区的匪患后，肺病、腹泻、脚疾缠身的王阳明意识到自己寿命将尽，于是拖着病躯踏上了归乡之路。但似乎他和江西的缘分太深，最终还没来得及回到家乡余姚，英魂便永远留在了江西南安府。那年十一月二十八日，王阳明把弟子周积叫进船舱里，询问走到了哪里，得到的回复是章江河畔青龙铺。次日，他用最后的力气同周积说 ：“吾去矣！”周积闻声落泪，问 ：“何遗言？”王阳明只是淡然回复 ：“此心光明，亦复何言？”语罢，便与世长辞，将致良知、做圣贤的事业交给了后人。 这是一句标准的“王阳明式”语言，它的前半句道出了王阳明一生修养的最高境界。作为知识分子，王阳明自12岁就立下“做圣人”的远大志向，此后无论是政治道路上的大雨滂沱，还是佛道学问的繁花锦簇，都从未动摇过他做圣贤的远大追求。《大学》的开篇首句便是 ：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意为，真正的大学问，就在于将我们自有的光明德行挥发出来，并亲近感染其他的人，走到至善完美境界。这是一个圣人式的理想追求，不同于“英雄”。成为圣人并不需要某些特殊的天赋，也不需要某种命运、机会的青睐，只要每个人在漫长的人生中，做到时时刻刻、一言一行都保持良知，那么人人都可以成为圣人。英雄是一时的，随着时间的流逝会淡出人们的记忆，而圣贤是长久的，在肉体离开尘世后，其灵魂的光芒依然与世长存，照亮后人。而对于成为圣贤的方法，王阳明的答案很简单 ：“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂。”当一个人将自己心中的光明良知提炼到百分百纯粹的时候，便登临了圣人之境。事实上，王阳明常说 ：“吾平生讲学，只是‘致良知’三字。”他也常拿日、月、灯、火中的光明，来比喻人心中的良知永在。他曾说 ：“虽昏塞之极，而良知未尝不明。”如此，我们便能理解王阳明的遗言为何是“此心光明”了。若能像他一样想到、说到，而后做到，谁又不会成为圣人呢？ 如果说“此心光明”是王阳明学问修养的最高境界，那“亦复何言”则是他实践功夫行到圆融时刻的精练表达。在政治上，他冒着生命危险平定宁王叛乱，立下不世之功却反遭诬陷，即便如此他都没放在心上，还多次谦逊地申请辞去爵位。在学问上，他跳出三百年宋儒窠臼，将读书人的心灵从烦琐无用的死读书中解放出来，却被当时的学术界视为异端，可他仍以“随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资”的方式来精进自己。反观部分现代人，在网络上不负责任地发表各种言论，甚至轻率地传播谣言，却从不为后果负责 ；或是刻意标新立异地表达自己，而很少关注语言背后的真理与平等 ；或是空喊口号梦想，却很少付诸实践。相较于王阳明这种大默止谤和“讷于言而敏于行”的风骨，这些人还有太多要学习的地方。 跟王阳明学修心，不仅要学习他的“此心光明”，更要学习他的“亦复何言”。像锤炼金子一样，将心中本有的、直通天理的良知放在实践中敲打提纯。千锤百炼后，光明所照见的范围就会日益扩大，直至万事万物都能与心相融、一言一行都符合自己的认同，最终化作一道照亮天地之间的澄明，照亮自己，照亮他人。