《卷二十六·续编一·教条示龙场诸生》

不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

为学之道，责善之心 教条，即旧时学塾中颁布的劝谕性文告，近似于今天的“学规”“校训”。正德三年春，王阳明在龙场安顿下来后，在当地建立龙冈书院，为一众学子传道、授业、解惑，希望以此开启民智、教化民风。随着讲学名声日隆，慕名而来的弟子越来越多，为解答诸生关于为学、处事、修身的疑惑，王阳明书就《教条示龙场诸生》，点明修身治学的四项准则 ：一是立志，二是勤学，三是改过，四是责善。 ⊙ 立 志 王阳明将立志放在修身治学的首位，是四项准则中最重要的一项。他认为立志是为学的基础和前提，贯穿为学的整个过程，强调“志不立，天下无可成之事”。古代圣贤关于立志的理解，不仅要对现实社会有所贡献，达成一些具体、务实的目标，更要达到一种心境或精神境界，追求道德上的完善。正如张载所言 ：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”年少的王阳明将“学为圣贤”立为自己人生的第一等事，以做君子、成圣贤为人生目标。其一生要么身处环境险恶之地，要么疾病缠身奔波劳碌。无论环境多么艰险、身体多么虚弱，在“学为圣贤”这条道路上他都矢志不渝。纵使在人生的最低谷，他想的都是身为圣贤在这种情况下该如何自处。正是这份坚定的圣人之志，才开启了他光耀千古的心学之路。正因如此，王阳明在教导既精通儒学，又具备从政才能的弟子时，为避免他们以寻常登科及第为目的，陷入功利化的歧途，他时刻教诫弟子立下成圣的志向，希望他们有更远大的抱负，不以个人功利为目标，心怀天下，为苍生造福。这份远见，也正是王阳明高于世俗常人之处。 ⊙ 勤 学 正所谓 ：“业精于勤，荒于嬉 ；行成于思，毁于随。”勤学正如初春的幼苗，不见其增，日有所长。因此，王阳明给弟子的第二条修养教诫便是勤学，他说：“已立志为君子，自当从事于学。”既然已经立志为君子，那就应当笃志力行，勤奋学习。勤学在儒家思想中的地位十分重要，《论语》的开篇为《学而》，《荀子》的开篇为《论学》。作为儒家思想的继承者，王阳明极力推崇勤学之道，并提出与人交往中，相比聪慧、机警、敏捷等优点，更应看重勤奋、踏实、谦逊等品质。为阐释这一思想，他列举了两类人加以说明。一类人是妒忌别人长处，讳言自己短处，只会自吹自擂的人，这种人即便天赋异禀，也只会令人讨厌、鄙视 ；另一类人则是能看到别人的优点、能承认自己的过失的人，他们忠厚诚实、勤学好问，即便较为愚笨，也会受人爱戴和敬重。王阳明希望弟子学习第二类人“谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致”的可贵品质。因此，在儒家圣贤王阳明看来，立志以立学为先，立学以勤读为本，只有勤学好问、谦虚谨慎、奋发向上，才能实现崇高的精神追求。 ⊙ 改 过 “人谁无过，过而能改，善莫大焉。”王阳明将改过视为一种功夫，他认为 ：“人孰无过？改之为贵。……古之圣贤时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。”人都会犯错，犯了错误能及时改正才是最为可贵的。因此，他要求弟子们要勇于改过 ：“夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。”就算是圣人，也不免要犯错误，但圣人与普通人的区别，不在于犯不犯错误，而在于能不能及时纠正自己的错误。这样的教导对于一个有志于圣学的学子而言，不仅是一种告诫，更是一种激励。为让弟子们及时改过，王阳明要求他们时时反求诸己，正确审视自己在生活中是否有不符合廉耻、忠信的行为，在孝顺父母、友爱兄弟方面是否有狡诈、刻薄的恶习。一旦有这样的情况，就要自我反思、自行悔改。在王阳明看来，无论何人，“但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣”。这一思想在他以仁为本、施行德治的社会实践中亦有所体现。正德十五年，王阳明在江西南赣地区制定和推行《南赣乡约》，其中提到：“各寨居民，昔被新民之害，诚不忍言；但今既许其自新，所占田产，已令退还，毋得再怀前仇。”虽然以前的贼寇曾给各寨居民造成不可磨灭的伤害，但既然他们已经改过自新，就不得再怀恨在心。其“不贵于无过，而贵于能改过”的思想，不仅对树人立德有重要影响，在其施行教化、纯化民风中也产生了至关重要的作用。 ⊙ 责 善 “朋友之交 , 至于劝善规过足矣。”责善是朋友的相处之道。因此，王阳明在《教条示龙场诸生》中提出“朋友之道，然须忠告而善道之”的责善之道。朋友是五伦之一，王阳明要求与朋友相处要真诚，还要互相规劝、监督、提醒，使对方的品格臻于至善。关于如何责善，他则认为是讲究方式方法的，比如 ：“悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。……故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。”要用委婉含蓄的语言循循善诱，让对方听从劝告，深思改正，而不是直接揭露他人的过失，痛斥诋毁，让对方无地自容，产生怨恨之心。在王阳明看来，凡是攻讦他人的短处、揭发他人的隐私来沽名钓誉的人，都称不上责善。孔子也曾说：“与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。”同时，责善也是相互的，除了朋友之间应责善劝勉，王阳明还提倡在讲学中师生之间应平等互动，实现教学相长。传统的师生关系要求学生要恭敬谨持、言听计从。然而，王阳明并不赞成把老师当作不容置疑的权威，认为老师也会有不足之处。面对老师的过失，学生应当谏言质疑，通过“谏师之道”帮助老师“去其非”，构建良性互动的师生关系。 《教条示龙场诸生》作为一篇阐发古代教育思想的至文，其立志、勤学、改过、责善四条学规，集中体现了王阳明为人治学的道德修养观。在今天学习其所传递的圣贤修养，将经典奉为名师，会让我们的生命更加充实而有光辉。