《卷八·文录五·杂著·书正宪扇》

千罪百恶，皆从傲上来。

谦者众善之基，傲者众恶之魁 《书正宪扇》是王阳明晚年居家讲学期间写给儿子王正宪的扇面诫文。因为王阳明南赣剿匪立下赫赫战功，王正宪14岁便袭承锦衣卫百户的禄位。处在父辈福荫之下，王阳明担忧他心中难免会滋长傲气。因此，在王正宪17岁这一年，王阳明题诫文于扇面上，希望儿子随带于身，时刻谨记。 文章开宗明义，点明“今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来”。王阳明认为骄傲是罪恶滋生的根源，人的很多弊病苦痛，就是源于傲慢自大。《传习录》也记载着他对“傲”的训诫 ：“人生大病，只是一‘傲’字。为子而傲必不孝，为臣而傲必不忠，为父而傲必不慈，为友而傲必不信 ：故象与丹朱俱不肖，亦只一‘傲’字，便结果了此生。”骄傲者自视甚高，不肯屈居人下，所以为子而傲，则不能孝顺父母，为弟而傲，则不能敬爱兄长，为臣而傲，则不能忠于君上。骄傲的下场，王阳明常以丹朱和象做例子，前者因骄傲而品性不端，后者因骄傲而生罪，最终都成了罪大极恶的人。前车之覆，后车之鉴。王阳明因此将“傲”视作“众恶之魁”“人生大病”，对儿子提出“去傲”的修养要求。而“去傲”的关键就在于“谦”。 ⊙ 谦生德 人无德则不立。古往今来圣贤大儒皆以德修身、以德明智、以德服众，而谦虚就是其中重要的修身美德。深谙此理的王阳明平生以谦逊自持，一生七次擢升官职，五次都是赫赫有名的征战之功，但他从来没有居功自傲。在平定宁王朱宸濠叛乱后，朝廷特封新建侯之爵位以酬其功，但王阳明却认为自己只是行本分事，受封后多次上疏请辞封赏，希望归乡养病。无论声名如何显赫、多少殊荣加诸于身，王阳明一直藏锋敛迹，持盈若亏。但并非人人都能如此。抚远大将军年羹尧曾经屡立战功，威镇西陲，满朝文武无不服其神勇，还得到雍正皇帝的特殊宠遇，可谓显赫一时。可其人放纵骄横，不懂得收敛自谦，得势之后居功自傲、飞扬跋扈、目中无人，使得弹劾他的奏章接踵而至，最后落得削官夺爵、败走自尽的下场。谦生德，傲则败德。古人说“自伐者无功”，认为喜欢自我夸耀之人无法建立功勋，意在规劝人们为人要谦逊恭敬。王阳明一生受益于谦虚的品质，所以才将谦虚作为示子教诫的美德，希望通过自身写照，言传身教，让孩子也实受其福。 ⊙ 谦则敬 《周易·谦卦》认为“谦，尊而光”。像尧、舜这样的圣人，正是由于谦到至诚处，才能做到允恭克让、温恭允塞。王阳明以孝悌之道，对儿子正宪阐释谦虚不是做表面功夫，而是要心中恭敬，做到“有人无己”。“有人无己”即是指目中有他人。而目中无人者，眼中只看得到自己。只有做到“有人无己”，才能善见人长，学会谦虚。所以王阳明教诲弟子 ：“胸中切不可有，有即傲也。古先圣人许多好处，也只是无我而已，无我自能谦。谦者众善之基，傲者众恶之魁。”所谓“有我”与“无我”的区别，便在于能否礼人下己、虚己受人，达到真正的内谦。冯梦龙在《东周列国志》中写到赵括其人：“赵奢子赵括，自少喜谈兵法。家传《六韬》《三略》之书，一览而尽。尝与父奢论兵，指天画地，目中无人，虽奢亦不能难也。”即是说，赵括目中无人，甚至连父亲都不放在眼里。父亲赵奢因为了解儿子骄傲自矜、纸上谈兵的性格而极力阻止他领兵出战，但赵括自以为是，将父亲的劝告置若罔闻，最终在与秦军的对战中兵败身亡，并导致40万赵军被秦军坑杀。可见“谦”与“敬”紧密关联，“谦”主内以束己，“敬”执外以待人，内外统一才为恭谦。在为人处世中，只有谦虚为人、恭敬待人，才能让他人愿意靠近自己，砥砺进步 ；反之，如果骄慢倨傲，总是自以为是、轻视他人，只会饱尝恶果。 ⊙ 谦则能下人 学谦虚还要“能下人”。“能下人”就是能放下身段，不盛气凌人。盛气凌人、轻视他人之人，都是缺乏修养的目光短浅者，而有修养的君子，即便身处高位，也能虚己下人。曾国藩在给弟弟们的家书中曾提到很多颇有才华却不得志之人，他说这些人心高气傲，参加乡试的时候骂乡试题目，参加会试的时候骂会试题目，骂了同学骂考官，一路骂下去。最后却“傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也”。所以曾国藩规劝弟弟们求学一定要谦虚，切勿恃才傲物。谏诤之臣魏徵也曾言 ：“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川。”大海之所以能成为大海，就是因为它总是在最低处，溪流江河都汇聚于其中。而人也一样，只有虚己下人，将自己的姿态放低，才能够虚怀若谷、海纳百川。 此外，谦恭还是重要的家道文化。良好的家风会成为家族成员之间的精神纽带，成为浸染后人的传家宝。古人云 ：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”深明此理的王阳明从而十分重视孩子的道德教育。他作此诫文，是想通过“去傲存谦”的道德修养，让孩子明白世袭的官爵是靠祖父辈拼搏奋斗而来，若因此自满倨傲只会毁了自己。据史料记载，明朝初年朱元璋大封皇族，这使得明末时载于《玉牒》的皇室宗族子孙就有二十多万人，这些人躺在祖先荣誉、血统关系账本上，闲逸度生，不思进取，大多成了营营扰扰的庸碌之辈。而到了清代，仅凭血统关系享受特权的八旗子弟就高达二百多万人。优越的家庭背景、唾手可得的地位与尊荣，让这些贵族子弟“习于骄恣浇薄”，最终因骄纵傲慢沦为衰颓腐败的寄生虫。所以，越是富贵显达越要克己修身，戒骄戒躁。为此，作为长辈的王阳明以身作则，位高不自居，功高不自傲，将最好的谦虚克己之德传给后人，让后人在良好的家风环境下熏陶成长，使家道精神长久流传。 令人欣慰的是，王阳明诫子谕儿的苦心没有被辜负。王阳明去世后，其弟子邹守益在祭奠先师时，题写道 ：“先师阳明夫子家书二卷，嗣子正宪仲肃甫什袭藏之。……喜曰 ：‘是能授简不忘矣！’”他用“授简不忘”的典故，印证了王正宪承父遗训、谨遵教诫的事实。邹守益还称赞正宪：“仲肃日孳孳焉，进而书绅，退而服膺，则大慰吾党爱助之怀，而夫子于昭之灵，实宠嘉之。”王正宪读书敦行、谦恭有礼的良好表现，正是王阳明诫子家训的力量所在，也是王阳明倾力培养的良好家风得到传承的有效印证。