《中庸》即《诗》而言一理充于两间，发费隐之意也。盖盈天地间，皆物也；皆物，则皆道也。即《诗》而观，其殆善言道者，必以物欤。今夫天地间，惟理气而已矣。理御乎气，而气载乎理，固一机之不相离也。奈之何人但见物于物，而不能见道于物；见道于道，而不能见无物不在于道也。尝观之《诗》而得其妙矣，其曰：“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，言乎鸢鱼，而意不止于鸢鱼也；即乎天渊，而见不滞于天渊也。为此诗者，其知道乎？盖万物显化醇之迹，吾道溢充周之机，感遇聚散，无非教也。成象效法，莫非命也。际乎上下，皆化育之流行，合乎流行，皆斯理之昭著，自有形而极乎其形，物何多也？含之而愈光者，流动充满，一太和保合而已矣。自有象而极乎其象，物何赜也？藏之而愈显者，弥漫布濩，一性命各正而已矣。物不止于鸢鱼也，举而例之。而物物可知，上下不止于天渊也；扩而观之，而在在可见，是盖有无间不可遗之物，则有无间不容息之气，有无间不容息之气，则有无间不可乘之理。其天机之察于上下者固如此乎？

道成于躬，言发于心，当与先生《传习录》并观。