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孙应鳌(1527年—1586年),字山甫,号淮海,谥文恭。贵州清平卫(今凯里)人,先祖孙华原籍南直隶扬州府泰州如皋县(今江苏省如皋市)。明代著名思想家、教育家、学者和诗人,是贵州教育的先驱者。
主要经历
孙应鳌生于明嘉靖六年(1527年),自幼聪颖,好学上进,喜读诗文,善作文章。九岁能作文,明嘉靖二十五(公元1546年)举人,三十二年(公元1553年)成进士,选庶吉士,改户科给事中,出为江西按察司佥事。历官陕西提学副使,晋四川右参政,擢佥都御史,抚治郧阳,后为朝廷大理卿,户部右侍郎,又改礼部,充经筵讲官,掌国子监祭酒事(即全国最高教育行政长官兼全国最高学府校长),后任刑部右侍郎,南京工部尚书等。孙应鳌当官勤于体察民情,善于调查研究,知识渊博,曾提出“勤学、励政、亲贤、远奸”等事,受到皇帝的重视和采纳。隆庆六年(1572年)建清平山甫书院,吴国伦提学贵州时,亲晤应鳌于山甫书院。
人物思想
在伦理思想上,孙应鳌以心本论的立场,继承和发扬了中国古代孔孟儒学特别是阳明心学的道德传统,主张唯善不朽,求仁为宗,忠则必诲,善继善述,戒谨恐惧,在许多重大理论问题上有一定突破和创新。
在美学思想上,孙应鳌从心学的立场出发,提出了心即是美的思想,倡导文艺进行儒家的政治伦理教化,由此形成了其心学美学的文化价值取向:以心性本体为基础的人格境界,以伦理本体为基础的道德境界,以意向本体为基础的至美境界。
在社会政治思想方面,孙应鳌恪守王阳明“致良知”的社会政治价值理念,坚持儒家礼制,主张以儒术经世,施行仁政,选拔人才,重振纲纪,强调为政以德,讲求实效。
在教育思想上,孙应鳌非常重视儿童教育和人才的培育,强调德育的重要性和教师模范作用的发挥,主张师道与学道相统一、思与学相结合,并对教学的内容、教育的方法等作了系统论述,提出了许多独到的见解。
主要著作
著有《学孔精舍诗钞》《学孔精舍汇稿》《淮海易读》《春秋节要》《左粹题评》《四书近语》《律吕分解发明》《论学会编》《教秦语录》《教秦总录》《教秦绪言》《雍谕》《幽心瑶草》《道林先生粹言》《庄义要删》《督学文集》《归来漫兴》等。