书籍信息

主编：张品端

出版社：厦门大学出版社

出版时间：2019/03/01

ISBN：9787561572061

内容简介 

2017年11月4日在武夷山市举行会通朱王会讲，研讨朱王之间、理学心学之间能否会通、如何会通，是对理学传统的直接继承。着重梳理朱王对儒家经典的不同诠释，朱子的天理概念、阳明的良知概念，朱学和心学色彩的思想样本及其会通途径，旨在助推两位大儒越来越多地会通起来，从而为实现儒家优秀文化的整体复兴服务。

主编介绍 

张品端，男，1955年10月生，江西黎川人。武夷学院朱子学研究中心研究员，福建省高校特色新型智库朱子学研究中心首席专家，福建社会科学院·中国社会科学院哲学所宋明理学研究中心秘书长。兼任中华炎黄文化研究会理事，中国朱子学会理事，福建省闽学研究会副会长。合著《大教育家——朱熹》，主编《杨时教育思想研究》《朱子学与退溪学研究：中韩性理学之比较》等6部作品。

目录 

导言 

工夫论与做工夫——论王阳明编定《朱子晚年定论》的理论合理性 

从《朱子晚年定论》之辨看朱熹的明代影响 

朱熹、王阳明对《大学》诠释之比较

理一分殊与朱王会通

会通朱王如何可能——以《朱子晚年定论》为中心

简述“格物”的解释史——以心物关系为中心的考察

论王阳明《朱子晚年定论》成书的“缘起”——以正德九年发生在南京的一场“朱陆之辨”为中心

论阳明学与朱子学的共同点及其成因——以礼学为中心 

格物致知与至善之道——王阳明与朱子对《大学》“至善”与“格物”两条诠释的差异

明初朱子学家吴康斋与朱子学向阳明学的过渡

论朱王两派道学大众化的异同

（目录有删减）

原文试读

论王阳明《朱子晚年定论》成书的“缘起”——以正德九年发生在南京的一场“朱陆之辨”为中心 

张宏敏 

先是在正德九年（1514年）四月，王阳明升任南京鸿胪寺卿，专以“良知”之旨指教后学。黄绾撰《阳明先生行状》云：“甲戌，（王阳明）升南京鸿胪寺卿，始专以‘良知’之旨训学者。”五月，从滁阳至南京后，政事之暇，王阳明即与门中弟子相与论学。此时王门弟子“有渐流入空虚、为脱落新奇之论者”，以致与阳明之教渐行渐远；此时作为“师者”的王阳明，亦反思之，故而调整讲学内容与教学方式，“只教学者‘存天理，去人欲’，为省察克治实功”。 

一、黄绾对“王魏之辨”的调解 

魏校（1483-1545），《明儒学案》卷三《崇仁学案三》有传：“魏校，字子才，别号庄渠，昆山人。弘治乙丑进士，授南京刑部主事，历员外郎、郎中。不为守备奄人刘琅所屈。召为兵部郎，移疾归。嘉靖初，起广东提学副使。丁忧，补江西兵备，改河南提学，七年升太常寺少卿，转大理。明年，以太常寺卿掌祭酒事，寻致仕。先生（魏校）私淑于胡敬斋。其宗旨为天根之学，从人生而静，培养根基，若是孩提，知识后起，则未免夹杂矣。……先生提学广东时，过曹溪，焚大鉴之衣，椎碎其钵，曰：‘无使惑后人也。’谥恭简。”正德九年（1514年）左右，即王阳明在南都讲学期间，因时在南都刑部任职、宗朱学的魏校与王阳明之间有“门户之分”；阳明的南都门人与魏校门生之间亦展开相应的论辩，“是伯安（王阳明）者则以子才（魏校）为谬，是子才者则以伯安为非”。需要说明的是，此场在南都发生的学术争辩，已经传闻之京师（北京），时远在京师的友人则致函尚在浙南黄岩隐居的黄绾，告知“王魏之辨”一事。

笔者以为，发生在南都的这场“王魏之辨”，颇似当年的“南宋朱陆之辨”：王阳明主心学，似陆九渊；魏校宗理学，像朱熹；而黄绾则扮演了吕祖谦的角色，极力调和之。此时的黄绾与魏校不曾相识与交往，但是出于维护王学（包括“陆学”）立场，黄绾致函与先前在京城结识而此时在杭城任职的李逊庵，且以为李逊庵之学与阳明之学的价值取向、为学路数无异；进而希望作为魏校业师的李逊庵能够从中加以调停、斡旋，即劝说魏校及其门生放弃“门户之见”，“朱果有益于此则求之于朱，陆果有益于此则求之于陆，要皆自成其身而已”。从而使王阳明、魏校双方均“以天地为度，各通其志，各尽其力”，共倡圣学。