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书籍信息
作者:马晓虹
出版社:中国社会科学出版社
出版时间:2019/07/01
ISBN: 9787520346764
内容简介
《阳明心学与明中后期文学批评》一书从明中叶后文学批评繁荣发展中深入思考,体悟到阳明心学与明中后期文学批评繁荣发展的内在联系,进而明确阳明心学是明中后期文学批评繁荣发展的思想动因和精神引领。它走出了一条研究明代,乃至中国古代文学批评的新路。
作者简介
马晓虹,女,1969年2月生,黑龙江哈尔滨人。东北师范大学文学院教授、中国古代文学专业博士生导师,主要研究方向为古代文学与传播。主持、参与国家、省部级科研项目五项,出版著作三部,发表论文三十余篇,获奖十余项。
书籍目录
绪论
第一章 王阳明及心学概说
第一节 王阳明其人
第二节 心学的基本命题
第三节 心学对文学的影响
第二章 阳明心学与明中后期文学观
第一节 泰州学派与晚明文学
第二节 阳明心学与唐顺之的文学观
第三节 阳明心学与徐渭的文学观
第四节 阳明心学与李贽的文学观
第五节 阳明心学与汤显祖的文学观
第六节 阳明心学与袁宏道的文学观
第三章 阳明心学与明中后期诸体文学批评
第一节 心学背景下诸体文学批评的继承和发展
第二节 诗歌理论批评
第三节 散文理论批评
第四节 小说理论批评
第五节 戏曲理论批评
第四章 阳明心学与明中后期审美理论批评
第一节 理欲冲突中审美观念的变革
第二节 心学背景下审美特征的内涵
第三节 感性视角下审美范畴的确立
第五章 阳明心学与明中后期文论话语
第一节 明中后期文论的话语特征
第二节 明中后期文论话语的表层范畴
第三节 明中后期文论话语的深层意义
结语
参考文献
后记
试读
明代是中国思想史上的转型期,明代前中期和中后期的文学创作始终在复古与反复古、师古与师心的较量中前行,文学批评也随之发生了巨大的变化。
明代前中期,统治者为了巩固统治,大力推行程朱理学,程朱理学成为官方的意识形态的同时,也控制了士人的思想,成为普遍的意识观念和思维模式。正德、嘉靖年间是明代社会转变的一大枢纽,学术思想领域体现得尤为明显。对当时理学盛行带来的谨守朱子门户、陈陈相因、缺乏思想个性和创造力的做法不满的,先是陈献章,继而是王阳明。王阳明在陆九渊、陈献章学说的基础上,创立心学的思想体系。心学实为理学的别支,在根本原则上与程朱并无区别,但程朱以“理”为客观,故须博学、谨守;心学则以“理”为主观,所谓“心即理”,所谓“吾性自足,不假外求”,肯定并弘扬人的主体精神,具有思想解放的倾向。心学的出现,无疑是明代思想文化由“尊古”向“师心”转变的标志,同时又加剧了这一转变趋势。
至嘉靖、隆庆之际,王学左派如王畿、王艮及其后学又时时越过师说,把“心即理”发展为“欲即理”,尊重个性、肯定人欲的自然人性思想在当时已被普遍接受。思想界长期以来独尊程朱、专制而僵化的局面被打破了。由此,从明代中期以后,文学批评领域出现了一种新的气象。明代文学批评是宋元文学理论批评的惯性延续,却又将其中所潜含、积聚的矛盾、新质异常醒目地凸显出来,因而具有明显的多变性、复杂性。其间既有雅、俗文学势力的升降变迁,又有雅文学内部尊古与师心两种思想的对立递嬗。
从时间上看,嘉靖、隆庆之际为一大枢纽,此前以诗文批评为主线,且以复古思想为主导;小说戏曲批评则相对寥落、沉寂。此后文坛局面巨变,通俗文学方面开出新局固不待言,雅文学领域亦出现新变,一扫往昔尊古尚雅的习气。而雅、俗文学批评同时并存,互相影响而又分途发展。介于二者之间的嘉靖、隆庆时期,尊古与师心,尚雅与尚俗呈胶着状态,是为过渡期。而至明末则又体现了某种程度的综合趋势。
显而易见,明代文学理论批评的发展轨迹,与明代哲学思想的演进过程大致同步,具有无可置疑的对应关系。每一种文学思潮的产生无不与哲学思想的新变息息相关,而文学思想的新潮又会融入哲学的洪流,二者互为推动力,使哲学和文学两种领域的思潮互为影响,交叉并进。由于明代前期和中后期文学批评的内容和走向发生了明显的变化,所以考察这种变化出现的原因,阳明心学的确立可以说是起到了至关重要的作用,某种程度上改变了明中期以后文学批评的走向。