基本信息

《示宪儿》写于正德十三年(1518)，王阳明担任南赣巡抚期间。因常年异地为官，对孩子疏于教导，为启蒙儿子王正宪有志于学，王阳明趁着家中叔父看望之便，提笔书就百字诗文《示宪儿》。诗文以歌谣的形式，三字一句，言简意赅地总结了为人处世的人生智慧，读之朗朗上口，思之回味无穷。

原文

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟。学谦恭，循礼义。节饮食，戒游戏。毋说谎，毋贪利。毋任情，毋斗气。毋责人，但自治。能下人，是有志。能容人，是大器。凡做人，在心地。心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂。蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

译文

孩子啊，要听从教诲：勤奋苦读、孝顺父母、敬爱兄弟；学会谦恭待人，遵循礼仪；节制饮食，戒除游戏；不要说谎，不要贪图利益；不要任性，不要与人斗气；不要责备别人，要管好自己。能够放低自己的身份，这是有志气的表现；能够容纳别人，这才是成大事的气度。凡是做人，全在于心地的好坏；心地善良，是贤良之人；心地不好，便是凶恶之人。人就如同树上结的果实，心就像果实的根蒂；如果蒂先败坏了，果实必然会坠落。

赏析

王阳明家规的核心是良知教育，主张“蒙以养正”，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家规教育的重中之重。

王阳明家训的第一条就是“勤读书”。王阳明曾说：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”。在一般人眼中，读书是人获取知识最关键的途径。但在王阳明看来，我们心中有良知，良知无所不能，无所不知。所以读书不是为了获取知识，只是验证、呼唤我们良知所已有的知识。由此可知，王阳明让人勤读书，和其他“要你勤读书”的古人有很大的不同。首先就是，读什么书。读书要读圣贤经典，一次在与徐爱的对答中，王阳明曾对“勤读书”开出书单：它必须是原汁原味的经典，也就是当时流行于世的四书（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）和五经（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）。这些书的内容都是激发人内心中固有的善意和智慧的，用今天流行的话来说，充盈着满满的正能量。

知道读什么书，只是选对了路，如何把路走对，还需要功夫。有人曾问王阳明：“读书却记不住，如何是好？”王阳明的回答是：“只要理解了就行，为什么非要记住？其实，理解已是次要的了，重要的是使自己心的本体光明。如果只是求记住，就不能理解；如果只是求理解，就不能使自心的本体光明了。”可见王阳明要人勤读书的目的是培养自家心体，自得于心，以其心学语境而言，就是光明良知。所以，套用孟子的话就是，万书（物）皆备于我——天地之间的一切书籍，都是为我光明良知而存在的。

而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明一上来就说了人生的两件大事，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发明本心，修身而成为圣贤的途径。

学谦恭，“谦”，就是谦下。《易经》谦卦的卦形，是高山在地下，象征着内心高耸如山，外表却谦和如平地，锋芒不露，谦虚谨慎。王阳明对《易经》了如指掌，当然知道谦的力量，所以他告诉家人和弟子们，要谦恭。王阳明认为，人皆有良知，只要肯致良知，人人皆可成圣。既然大家都是圣人，都处于同一层面，任何人都没有资格轻视别人，所以，“谦”是我们良知的命令，也是我们对待天地万物基本的、正确的态度。王阳明教家人遵循的礼法，必须是和我们内心相应的，首先是我们内心认可的外在礼法，然后才去遵循它。除此而外，一些伪礼法都应该被轻视，甚至是鄙视。王阳明除了要家人遵循内心认可的礼法外，还要家人遵循道义。什么是道义？王阳明的解释是：“心得其宜为义，致良知则心得其义也。”意思是，心安就是义，而让人心安的办法则是致良知。

古语云：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”保持良好的品德，才是家庭兴旺延续的根本。王阳明用的比喻非常贴切。他说心就像果子的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果蒂不好，果子会受到影响；若果蒂坏了，果子也会尚未成熟就坠落，甚至烂掉。在王阳明看来，做一个好人，比什么都重要。王阳明曾经被刘瑾追杀，几经生死和猜忌，历经人心险恶，但他依然愿意相信善良。善良的人内心有光，他们心中有一份谁也夺不走的温暖。

“致良知”是阳明心学的核心。良知就是“好心地”。王阳明认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。致良知就是将良知推广扩充到事事物物。致本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

可以说，《示宪儿》三字诗既是亘古不灭的教育法门，也是另一个角度的阳明心学。