基本信息

《君子亭记》作于王阳明被贬龙场后。正德三年（1508），王阳明和当地百姓一起伐木筑宅，建有何陋轩、君子亭，先后作有记文。《君子亭记》是王阳明写的一篇对话体散文，对话双方是王阳明和他的门人弟子，对话的内容是为什么要给新建的亭子取名君子亭，进而展开对君子特性，以及王阳明本人是否做到了君子四道的讨论。

原文

阳明子既为何陋轩，复因轩之前荣，驾楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德；外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操；应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明无所不宜，有君子之时；清风时至，玉声珊然，中《采齐》而协《肆夏》，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后，端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。”门人曰：“夫子盖自道也。吾见夫子之居是亭也，持敬以直内，静虚而若愚，非君子之德乎？遇屯而不慑，处困而能亨，非君子之操乎？昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之时乎？其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？夫子盖谦于自名也，而假之竹。虽然，亦有所不容隐也。夫子之名其轩曰‘何陋’，则固以自居矣。”阳明子曰：“嘻！小子之言过矣，而又弗及。夫是四者何有于我哉？抑学而未能，则可云尔耳。昔者夫子不云乎，‘汝为君子儒，无为小人儒’，吾之名亭也，则以竹也。人而嫌以君子自名，也将为小人之归矣，而可乎？小子识之。”

译文

阳明子建好何陋轩后，又在其前面的空地上打桩立柱，盖了所亭子，并在亭子四周种上翠竹，去其名为“君子亭”。因为竹有君子的四种品质：其内部虚极静笃，互相通透而有间隔，具备君子的德性。其外部坚韧正直，无论春夏秋冬，均不改变颜色，具备君子的操守。惊蛰时节，便破土而出，三伏夏天，便暂缓进长，风霜雨雪，或明或暗，它都能调节适应，具备君子的明睿。清风时来，则如玉佩珊珊声响，像好听的音乐，又俯俯仰仰，仿佛孔门弟子在练习礼仪；风停下来，便寂然无声，挺拔特立，好像虞舜的大臣们整齐庄严地列于朝堂之侧，有君子的容表。亭子有这许多竹，因竹而名，应无愧于“君子亭”之名吧。有学生道：“先生是在描述您自己呀。我见先生操持端庄，内心正直，谦虚恬静像是愚笨，这不是君子的德性吗？遇到挫折而不退缩，处于困境而能安然，这不是君子的操守吗？从前在朝廷，今天在蛮夷，都能物来顺应，随遇而安，坚持原则又能灵活变通，这不是君子的明睿吗？与人交往彬彬有礼，自己独处雍容从容，意闲适而不懈怠，气温和而恭敬，这不是君子的容表吗？先生大概因为谦虚而借竹取名，但先生的君子之风还是不能够隐藏的。先生之前取名“何陋轩”，就是以君子自居的。”我不禁一笑，答曰：“你小子把我说过头了，同时，又不及。这四种品格，我哪一个有啊？说我努力学习这四种品格是可以的。从前孔子不是说过吗，“要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者”，因竹而取名君子亭，这是可以的；如果人自称为君子，那他还是君子吗？（这么不谦虚）人们肯定会认为是小人嘛！明白了吗？”。

赏析

王阳明当时在龙场的生活条件异常艰苦，君子亭不过是他家门口种了一圈竹子的极简陋的亭子，但王阳明却能苦中作乐，因陋就简，以粗陋的竹亭寄托自己旷达高远的志向，借竹子的风骨强烈表达自己未被现实残酷磨灭的君子之志，抒发“君子居之，何陋之有”的胸襟气概。并从“德、操、时、容”四方面揭示了君子之道，指向圣贤之路的道德实践，体现了他高深的人格修养。