书籍信息

作者：顾鸿安

出版社：浙江大学出版社

出版时间：2015年4月

ISBN:9787308143608

内容简介

顾鸿安编著的《阳明学及其传播》系介绍阳明学及其传播的通俗性理论著作。分为生平简介、以心为本的实践道德说、“王门四句教”、王阳明的教育思想与实践、阳明后学、现代新儒学、阳明学在国外、阳明学在当下的意义等部分。

作者简介

顾鸿安，浙江省宁海县人，1936年2月出生。杭州大学本科毕业。曾执教于浙江省宁海县教师进修学校，中专高级讲师。退休后担任第二届国家日史编委会研究员、中国世界华人艺术家协会会员、中国国学协会常务副主席、中国国学学会副主席等。

〈老子〉解读》、《孔子的教育思想与实践》、《中学古诗词导读》等。

书籍目录

第一章生平简介

（一）第一时期：（1472—1509年）

（二）第二时期：（1510一1520年）

（三）第三时期：（1521—1529年）

第二章以心为本的实践道德说

（一）阳明实践道德说形成的背景

（二）心学的继承与完善

（三）阳明心学的理论特点

（四）“心即理”

（五）知行合一

（六）致良知

第三章“王门四句教”

（一）天泉证道

（二）“四句教”释义

（三）“四句教”是对传统道学的革新

第四章王阳明的教育思想与实践

（一）论教育的作用

（二）论道德教育

（三）论儿童教育

（四）论学习原则

（五）论教育方法

第五章王学的传播地域

（一）王学在浙江

（二）王学在黔中

第六章王阳明的传人——弟子

（一）弟子成分

（二）年龄结构和讲学形式

（三）讲学的五个时间段

第七章阳明后学

（一）浙中王门

（二）泰州王门

（三）江右王门

（四）黔中王门

第八章阳明心学的内在发展——现代新儒学

（一）梁漱溟

（二）熊十力

（三）唐君毅

（四）牟宗三

（五）贺麟

第九章阳明学在国外

（一）在日本

（二）在朝鲜半岛

第十章“龙场悟道”前求圣的心路历程

（一）“五溺三变”

（二）泛滥辞章

（三）出入佛老

（四）龙场悟道

第十一章人生目标：立志成圣

第十二章人生境界“狂者胸次”

第十三章阳明学在当下的意义

附录一王阳明语录选译

附录二圣迹缅怀

附录三相关知识链接

附录四名人赞说王阳明

试读

躬行实践，笃志力行（节选）

阳明38岁外放贵州龙场驿丞，主讲贵阳书院，从此开始讲授“知行合一”之学。

阳明“知行合一”学说的真精神是“躬行实践，笃志力行”。他认为，知与行是互相渗透的，“知之真切笃实处，便是行”(《答友人问》)。真知必能行，不能行必非真知。学习，只有通过行动和实践，才能求得真知。他说：“夫学、问、思、辨、行，皆所以为学，未有学而不行者也。如言学孝，则必服劳奉养，躬行孝道，然后谓之学，岂徒悬空口耳讲说，而遂可以谓之学孝乎？学射，则必张弓挟矢，引满中的。学书，则必伸纸执笔，操觚染翰，尽天下之学，无有不行可以言学者，则学之始，固已即是行矣。笃者，敦实、笃厚之意，已行矣，而敦笃其行，不息其功之谓尔。盖学之不能以无疑，则有问，问即学也，即行也；又不能无疑，则有思，思即学也，即行也；又不能无疑，则有辨，辨即学也，即行也；辨既明也，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。非谓学、问、思、辨之后而始措之于行也。是故以求能其事而言谓之学，以求解其惑而言谓之问，以求通其说而言谓之思，以求精其察而言谓之辨，以求履其实而言谓之行。盖析其功而言，则有五，合其事而言，则一而已。此区区心理合一之体，知行并进之功，所以异于后世之说者，正在于是。”（《答顾东桥书》）译文：学、问、思、辨、行，都是所谓有学，从来没有学而不行的。比如说学“孝”，就必须辛苦地服侍奉养父母，亲自实践孝道，才能称之为在学习孝道。难道仅仅是悬口空言，就可以说他在学习孝道吗？学习射箭，就必须自己张弓射箭，拉满弓以命中目标；学习书法，就必须执笔舔墨。所以天下的学习，没有可以不实践就算作学习的，因而学习的开始，本身就已经是实践了。笃，敦实敦厚的意思。已经去“行”了，就是指敦实敦厚地行，而且是切实地连续地下功夫。学习不可能没有疑问，便需要问，询问就是学习，就是行；之后，又不会没有疑惑了，所以便需要“思”，思考就是学习，就是行；思考了还有疑问，便需要辨，辨析也是学习，也是行。辨析明白了，思考谨慎了，询问也很清楚了，学习也有收获了，加上不断地努力，这才叫笃行，而并非在学问思辨之后，才开始实践。所以学习是指追求做某事的能力，询问是指解除疑惑，思是指通达自己的学问，辨是指精密地审察，行就是具体地实践，从分析它们的功用的角度，可以分成这五个方面，但是把它们综合起来，则实际上只有一个。我的心、理合一成为本体，知、行并举的方法，之所以不同于朱熹先生的学说，原因就是在这个地方。

阳明学与朱子学不同，朱子学强调学习，而阳明学强调实践，这种对实践的强调，特别体现在他一贯提倡的“知行合一”。照王阳明的说法，知而不行，就表示不知，还没有达到知的程度。“未有知而不能行者”，所以真正的知一定是付诸实践、表现于实践的，而行一定是包含着知，包含着认识、理解。

王阳明的“行”的基本内涵是“笃志力行”、“勤学好问”、“忠信乐易，表里如一”。

“笃志”，“为学之心也”。“凡学之不勤，必其志之尚未笃也。”“力行”，则行“须以本原上用力，渐渐盈科而进”（《传习录》上）即力行要从根基上下功夫，慢慢地循序而进。阳明讲的“笃志力行”，讲得真切，足以发人深思。

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