基本信息

徐曰仁，即徐爱，是王阳明的妹夫，同时也是王阳明的首批弟子之一。当年徐爱参加科考，王阳明特意写了一封书信，指导他如何在考前调整心态，同时也是王阳明以应试为例来讲他的人生哲学。

原文

君子穷达，一听于天，但既业举子，便须入场，亦人事宜尔。若期在必得，以自窘辱，则大惑矣。入场之日，切勿以得失横在胸中，令人气馁志分，非徒无益，而又害之。场中作文，先须大开心目，见得题意大概了了，即放胆下笔，纵昧出处，词气亦条畅。今人入场，有志气局促不舒展者，是得失之念为之病也。夫心无二用，一念在得，一念在失，一念在文字，是三用矣，所事宁有成耶？只此便是执事不敬，便是人事有未尽处，虽或幸成，君子有所不贵也。将进场十日前，便须练习调养。盖寻常不曾起早得惯，忽然当之，其日必精神恍惚，作文岂有佳思？须每日鸡初鸣即起，盥栉整衣端坐，抖薮精神，勿使昏惰。日日习之，临期不自觉辛苦矣。今之调养者，多是厚食浓味，剧酣谑浪，或竟日偃卧。如此是挠气昏神，长傲而召疾也，岂摄养精神之谓哉！务须绝饮食，薄滋味，则气自清；寡思虑，屏嗜欲，则精自明；定心气，少眠睡，则神自澄。君子未有不如此而能致力于学问者，兹特以科场一事而言之耳。每日或倦甚思休，少偃即起，勿使昏睡。既晚即睡，勿使久坐。进场前两日，即不得翻阅书史，杂乱心目，每日止可看文字一篇以自娱。若心劳气耗，莫如勿看，务在怡神适趣，忽充然滚滚，若有所得，勿便气轻意满，益加含蓄酝酿，若江河之浸，泓衍泛滥，骤然决之，一泻千里矣。每日闲坐时，众方嚣然，我独渊默，中心融融，自有真乐，盖出乎尘垢之外而与造物者游。非吾子概尝闻之，宜未足以与此也。

译文

德才兼备的人，对于境遇的困顿和显达，这些要听凭命运的安排。但是既然决定走科举这条路子，就一定要进考场，这是做人的责任。如果认为既然进了考场就一定要考出个非常好的成绩，这是自己给自己找麻烦，是被功名迷了心窍。进考场后，心中千万不要患得患失，患得患失的心思消耗人的精神，让人不能全神贯注，不仅无益于考试，而且耽误考试。考场中写文章，首先要睁大眼睛、放开思路，明白了题材的大概意旨后，就可以大胆下笔了。这样的话，即便不十分清楚题材的出处，写出来的文章也会条理分明思路流畅。

这个时代，有的人一进考场，心里就局促不安，变得浑身不自在，这都是患得患失的念头害的。一心不能二用，如果心中一会儿算计着考好了怎么风光，一会儿盘算考砸了就要无脸见人，一会儿又去费尽心机地遣词造句，这是一心三用，这样考试会考好吗？一心三用，从做事上来说是不敬业，从做人上来说是心不诚，即便侥幸取得什么成绩，这样的成绩并不会被德才兼备的人看重。

进考场十天前，就需要开始调理作息和饮食。因为平常没有起大早的习惯，如果考试那几天突然起得太早，一定会整天精神恍惚，这样的精神状态写文章时哪里会文思泉涌呢？所以十天前开始，鸡叫头遍就要起床，洗脸梳头后要端端正正地静坐一会儿，通过静坐，把昏昧松懈的精神养饱满。这样每天练习，要上考场时再起大早就不觉得辛苦了。现在人的调养，多是大鱼大肉地滋补和毫无节制地纵情狂欢，要不就是整天躺在床上。这样的调养，结果是气乱神昏，并且因为一颗狂傲的心而招来疾病上身。这算哪门子调养精神！要调养，就要节制饮食，要饮食清淡，这样的结果是神清气爽；要减少思虑，要抛弃嗜欲，这样的结果是神清目明；要气定神闲，不要贪睡，这样的结果是心神澄明。这里只是以科举进场考试一件事来做说明，其实要做君子没有不这样做学问的。一天中有时候非常疲劳，想休息，那就少躺一会儿马上就起来，不要睡昏过去；天色已晚就要睡觉，不要久坐。

进考场前两天，就不要再翻看浏览书本了，这个时候看书会让心思变得杂乱；每天只可以看一篇文章，目的是让心情舒畅。如果因为耗费了气力觉得心累，不如不看，看与不看的出发点是适合自己的兴趣和心神舒适。如果突然之间心里像江河翻滚一样，觉得很充实，觉得有收获，这个时候千万不要因为心满意足而浮躁轻狂起来，而是更要含而不露，要像酿酒一样慢慢滋润，像江河的堤岸被江河水一点一点浸润一样，等到上了考场，也就是江河洪水泛滥、堤岸被浸泡透的时候，这个时候突然堤岸决口，江河水必将一泻千里。每日闲坐时，无论周围环境多么嘈杂喧嚣，自己的身心要像深潭的水面一样静默；因为静默而安详快乐，这种快乐是心中自生的真快乐，这是出离红尘后与造物者合一后的真快乐。如果不是贤弟曾经听说过这种真快乐，是不适宜和你说这些的。

赏析

王阳明认为，君子无论是进考场还是进社会，都要有个正念：尽人事，听天命。尽到人事，天命眷顾与否，就不是我们要想的事了。无奈人人都有得失之念，不但文章做不好，做人也恐怕不会幸福。其次，无论是做文章还是做学问，都要储存精神，保持精神明澄的状态。最后，人应该杜绝闲思杂虑，保持本心清净。

（资料来源：度阴山《知行合一王阳明3：王阳明家训》）