一、基本信息

本文是王阳明为前来求学的董萝石所作的记文。董萝石是一位诗人，年近七十，听了王阳明一番开导，毅然下决心放弃原有的爱好和名声，来拜王阳明为师，学习致良知的学问。为了表示自己的决心，他为自己取号“从吾道人”。王阳明十分称许董萝石的行为，专门为他作了这篇文章。

二、原文

海宁董萝石者，年六十有八矣，以能诗闻江湖间。与其乡之业诗者十数辈为诗社，旦夕操纸吟呜，相与求句字之工，至废寝食，遗生业。时俗共非笑之，不顾，以为是天下之至乐矣。嘉靖甲申春，萝石来游会稽，闻阳明子方与其徒讲学山中，以杖肩其瓢笠诗卷来访。入门，长揖上坐。阳明子异其气貌，且年老矣，礼敬之。又询知其为董萝石也，与之语连日夜。萝石辞弥谦，礼弥下，不觉其席之弥侧也。退谓阳明子之徒何生秦曰：“吾见世之儒者支离琐屑，修饰边幅，为偶人之状；其下者，贪饕争夺于富贵利欲之场，而尝不屑其所为，以为世岂真有所谓圣贤之学乎，直假道于是以求济其私耳。故遂笃志于诗，而放浪于山水。今吾闻夫子良知之说，而忽若大寐之得醒，然后知吾向之所为，日夜弊精劳力者，其与世之营营利禄之徒，特清浊之分，而其间不能以寸也。幸哉！吾非至于夫子之门，则几于虚此生矣。吾将北面夫子而终身焉，得无既老而有所不可乎？”秦起拜贺曰：“先生之年则老矣，先生之志何壮哉！”入以请于阳明子。阳明子喟然叹曰：“有是哉！吾未或见此翁也。虽然，齿长于我矣。师友一也，苟吾言之见信，奚必北面而后为礼乎？”萝石闻之，曰：“夫子殆以予诚之未积欤？”辞归两月，弃其瓢笠，持一缣而来。谓秦曰：“此吾老妻之所织也。吾之诚积若此缕矣，夫子其许我乎？”秦入以请。阳明子曰：“有是哉！吾未或见此翁也。今之后生晚进，苟知执笔为文辞，稍记习训诂，则已侈然自大，不复知有从师学问之事。见有或从师问学者，则哄然共非笑指斥若怪物。翁以能诗训后进，从之游者遍于江湖，盖居然先辈矣。一旦闻予言，而弃去其数十年之成业如敝屣，遂求北面而屈礼焉，岂独今之时而未见若人，将古之记传所载，亦未多数也。夫君子之学，求以变化其气质焉尔。气质之难变者，以客气之为患，而不能以屈下于人，遂至自是自欺，饰非长敖，卒归于凶顽鄙倍。故凡世之为子而不能孝，为弟而不能敬，为臣而不能忠者，其始皆起于不能屈下，而客气之为患耳。苟惟理是从，而不难于屈下，则客气消而天理行。非天下之大勇，不足以与于此，则如萝石，固吾之师也，而吾岂足以师萝石乎？”萝石曰：“甚哉！夫子之拒我也，吾不能以俟请矣。”入而强纳拜焉。阳明子固辞不获，则许之以师友之间。与之探禹穴，登炉峰，陟秦望，寻兰亭之遗迹，徜徉于云门、若耶、鉴湖、剡曲。萝石日有所闻，益充然有得，欣然乐而忘归也。其乡党之子弟亲友与其平日之为社者，或笑而非，或为诗而招之返，且曰：“翁老矣，何乃自苦若是耶？”萝石笑曰：“吾方幸逃于苦海，方知悯若之自苦也，顾以吾为苦耶？吾方扬鬐于渤澥，而振羽于云霄之上，安能复投网罟而入樊笼乎？去矣，吾将从吾之所好！”遂自号曰“从吾道人”。阳明子闻之，叹曰：“卓哉萝石！‘血气既衰，戒之在得’矣，孰能挺特奋发，而复若少年英锐者之为乎？真可谓之能从吾所好矣。世之人从其名之好也，而竞以相高；从其利之好也，而贪以相取；从其心意耳目之好也，而诈以相欺：亦皆自以为从吾所好矣，而岂知吾之所谓真吾者乎！夫吾之所谓真吾者，良知之谓也。父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也；不慈不孝焉，斯恶之矣。言而忠信焉，行而笃敬焉，吾良知所好也；不忠信焉，不笃敬焉，斯恶之矣。故夫名利物欲之好，私吾之好也，天下之所恶也；良知之好，真吾之好也，天下之所同好也。是故从私吾之好，则天下之人皆恶之矣，将心劳日拙而忧苦终身，是之谓物之役。从真吾之好，则天下之人皆好之矣，将家国天下无所处而不当；富贵、贫贱、患难、夷狄，无人而不自得。斯之谓能从吾之所好也矣。夫子尝曰‘吾十有五而志于学’，是从吾之始也；‘七十而从心所欲，不逾矩’，则从吾而化矣。萝石逾耳顺而始知从吾之学，毋自以为既晚也。充萝石之勇，其进于化也何有哉？呜呼！世之营营于物欲者，闻萝石之风，亦可以知所适从也乎！”

三、译文

海宁董萝石，今年已经六十八岁了，以能作诗闻名于江湖间。他与其家乡以作诗为专业的十多人结为诗社，日夜拿着纸吟哦写作，互相研讨诗句字词的工巧，以至忘记了饮食睡眠，荒废了家中的生计。世俗的人一起讥笑他们，他也不顾惜，认为这是天下最快乐的事情。

嘉靖三年的春天，萝石到绍兴来游玩，听说我和学生们正在山中讲学，就用拐杖背着水瓢、笠帽和诗卷来访。进门以后，作了个揖就昂然坐在上首。我见到他的这种神气相貌，年纪又老，心中惊异，对他很敬重有礼。又问其姓名而得知他就是董萝石，便和他从白天一直谈到晚上。萝石的语气越来越恭敬，执礼越来越谦下，其坐席也不觉越来越往旁边挪移。从我这里出去后，萝石对我的学生何秦说：“我以往看见世上的儒者，学问都零碎琐屑，只注重仪表的修饰，做出一副木偶的形状。其中那更没有出息的，则贪得无厌，成天与人争夺于富贵名利的场所。我曾因瞧不起他们的行为，认为世上哪里真有什么圣贤的学问，无非是一些人借此为手段以求实现其私利罢了。所以就专心一致于吟诗，逍遥于山水之间。今天听了老师的‘良知’之说，好像忽然从大梦中醒来，这才知道我以往为了作诗而日日夜夜使自己精神衰弊，筋力劳瘁，和世上那些忙碌于追求利禄的人，不过是所追求的事情有点清、浊的不同罢了，这中间的差别其实是很小的。真幸运啊！我假如今天不来上老师的门，这辈子几乎是虚度了！我将要一辈子做老师的学生，不知会不会因为我已老了而不被许可呢？”何秦起立向萝石拜贺说：“先生的年纪是老了些，但先生的志向却是多么地弘壮！”随即进来向我请示。我感叹地说：“有这样的事！像这样的老人我倒从来没见过。不过，他的年龄长于我，老师和朋友其实是一样的，假如我的话能使他信服，又何必一定要行师生之礼呢？”萝石听到我的意见后，说：“老师大概是觉得我的诚意还不够吧！”

萝石告辞回去后过了两个月，没再带水瓢、笠帽，捧着一匹谦来了，对何秦说：“这谦是我的老妻亲手织的，我的诚意之深厚就像这靠上的丝线那样无法计量，老师这次可以接纳我了么？”何秦进来请示。我说：“有这样的事吗！这样的老人我确实没见过。现在的年轻人，只要学会了执笔写文章，稍微懂得些古书的字义，就已经自以为很了不起，不再觉得有拜师求学问的必要，看到有人拜师请教学问，就一齐哄然讥笑，将那人指斥为怪物。萝石以擅长作诗而教诲学生，在江湖间处处有向他学诗的人，确实已是一位前辈了。一旦听了我的话，就像扔掉双破鞋一样，放弃了他数十年来已经有所成就的事业，要求作为学生来向我行礼致敬，这样的人不但今天难以遇见，就是在古人的传记中所记载的，也并不多啊！君子从事学问，只是为了求改变自己的气质。人的气质之所以难于改变，都是因为虚傲的习气在作怪，所以不能向人谦虚学习，以至自以为是，自我欺骗，掩饰过错，滋长傲气，最后变成凶恶卑鄙的人。世上凡是做儿子不能孝敬、做弟辈不能顺从、做臣子不能忠诚的人，都起于不能向人谦虚学习，而这都是虚傲的习气在作怪罢了。假如我们能唯理是从，而不怕向人谦虚地学习，那么虚傲的习气就会消失，而良知就得以畅行无阻了。如果不是天下的大勇之人，是不可能做到这一点的。那么像萝石这样的人，已经是我的老师了，我哪里配作萝石的老师呢？”萝石听了我的话，说：“老师拒绝我真够厉害呀！我不能再等候在外面来请求老师的同意了！”就进屋来，硬是要我收下拜师的礼物，并向我下拜。

我再三推辞不成，只好允许与他的关系介于老师和朋友之间。这以后，和他一起去探寻禹穴，攀升香炉峰，登陟秦望山，又同访兰亭遗址，徘徊游赏于云门、若耶，鉴湖和刘溪边。萝石每天听到以前所未知的道理，其收获日益丰富，就欣欣然乐而忘归。萝石家乡的子弟亲友，以及平时一起搞诗社的人，有的讥笑非难，有的作诗寄来招他回去，而且说：“你已经老了，何必还这样使自己受苦呢？”萝石笑道：“我刚在庆幸自己逃出了苦海，也刚懂得可怜你们的自讨苦吃，怎么你们反而认为我在受苦？我现在正像―条大鱼扬鳍在渤海中遨游，像一只大鸟展翅在云霄上翱翔，怎么还肯重返网罗，重入樊笼！各走自己的路吧！我从此只顺从自己的爱好了。”于是自号为“从吾道人”。

我听见以后感叹说：“萝石真是了不起！既已到了‘血气既衰，戒之在得’的阶段了，谁还能挺然独特地努力奋发，像年轻人那样英勇进取呢？他真正称得上能‘顺从我自己的爱好’了。世人顺从其对于名的爱好，而彼此相争，把自己凌驾于别人之上;顺从其对于利的爱好，而贪得无厌，相互夺取;顺从其心意耳目的爱好，而用诈伪互相欺骗。他们都以为是在顺从我自己的爱好，但这些人哪里知道‘我’之所以成为‘真我’的东西呢？我之所以成为‘真我’的东西，也就是所谓的良知。做父亲的慈爱，做儿子的孝顺，这都是出于良知的爱好;而不慈爱、不孝顺，那就是良知所憎恶的了。言语忠信，行为笃敬，这都是出于良知的爱好;而言语不忠信，行为不笃敬，那也都是良知所憎恶的了。对于名利、物欲的爱好，是‘私我’的爱好，是天下人共同憎恶的;发于良知的爱好，则是‘真我？的爱好，也是天下人共同的爱好。所以，顺从‘私我’的爱好，天下的人就都憎恶他，尽管他费尽心力，也只会越弄越糟，终生地忧愁苦恼，这就是所谓外物的仆役听从‘真我’的爱好，则会受到天下人的喜爱，他们不论处置国家以至天下的事务，都不会不适宜，不论置身于富贵、贫贱、患难、夷狄之中，都不会不怡然自得，这样的人才称得上是能顺从我自己的爱好。孔子曾说：‘我十五岁的时候立下求学问的志向’，这是他顺从自己的开始;孔子又说：‘我到了七十岁的时候，能随心所欲而行为不违反规矩’，这是他顺从自己而进入了变化自如的境界。萝石年过六十才开始懂得顺从自己的学问，不要以为已经为时过晚。发扬萝石的勇气，要达到‘随心所欲而不逾矩’的境界，又算得了什么？唉！世上忙碌地追求物欲的人，听说了萝石的风采，也应知道该归向追随什么了吧！”

四、赏析

在这篇文章中，王阳明称赞董萝石的行为，并对“从吾”做了精辟分析。他将人的内心追求，分为“私我”和“真我”两种。“私我”即私欲，而“真我”即良知，人如能时时听从良知的追求，就能达到孔子所说“随心所欲而不逾矩”的境界。