一、基本信息

本文是王阳明为傅凤所作的赠文。正德八年（1513）三月，傅凤因疾危而归祁，王阳明作此文赠别。文中以孝道“新解”开导傅凤，希望他能够有所省悟。

二、原文

祁生傅凤，志在养亲而苦于贫。徐曰仁之为祁也，悯其志，尝育而教之。及曰仁去祁，生乃来京师谒予，遂从予而南。闻予言，若有省，将从事于学。然痛其亲之贫且老，其继母弟又瞽而愚，无所资以为养，乃记诵训诂，学文辞，冀以是干升斗之禄。日夜不息，遂以是得危疾，几不可救。同门之士百计宽譬之，不能已，乃以质于予。予曰：“嘻！若生者亦诚可怜者也。生之志诚出于孝亲，然已陷于不孝而不之觉矣。若生者亦诚可怜者也！”生闻之悚然，来问曰：“家贫亲老，而不为禄仕，得为孝乎？”予曰：“不得为孝矣。欲求禄仕而至于成疾，以殒其躯，得为孝乎？”生曰：“不得为孝矣。”“殒其躯而欲读书学文以求禄仕，禄仕可得乎？”生曰：“不可得禄仕矣。”曰：“然则尔何以能免于不孝？”于是泫然泣下，甚悔，且曰：“凤何如而可以免于不孝？”予曰：“保尔精，毋绝尔生；正尔情，毋辱尔亲；尽尔职，毋以得失为尔惕；安尔命，毋以外物戕尔性。斯可以免矣。”其父闻其疾危，来视，遂欲携之同归。予怜凤之志而不能成也，哀凤之贫而不能赈也，悯凤之去而不能留也。临别，书此遗之。

三、译文

祁门县书生傅凤想好好孝敬父母，可苦于家贫。徐曰仁在祁门县时，很同情他，曾经抚养过他并教他读书。等曰仁离开祁地后，傅凤便到京师来见我，从此跟着我回到南方，每天听我讲学。听我讲学，好像有一些感想，将继续孜孜不倦地读书。可由于父母贫困且年事已高，他同父异母的弟弟又是个盲人，家里没钱供养。于是他便读训诂类的文章，学习如何写文章，希望借此获得功名，得到俸禄。由于夜以继日地用功，没有好好休息，傅凤因此染上重病，差不多快不能救了。同门的学生，千方百计地宽慰他，没有办法，便跑来问我。

我说：“唉，像傅凤这样的，实在是值得人同情。他本来的愿望是想好好孝敬父母，但现在他却陷在一种不孝之中而且自己觉察不到，像他这样，确实值得人同情啊!”傅凤听了这话，很惊惧，跑来问我道：“家里贫寒，父母衰老，做儿子的不去求功名利禄，算得上孝吗？”我回答说：“当然不算孝了。但假如为了功名利禄，以至积劳成疾，丧失生命，这算孝吗？”傅凤说：“这称不上孝。”

“以丧失生命为代价，想去读书学写文章，以求功名利禄，能得到功名利禄吗？”傅凤回答道：“得不到功名利禄。”我接着问道：“既然这样，你怎么能说是孝呢？”他听了，泫然泪下，很是后悔，问我道：“我怎么才可以免于不孝？”我回答道：“保持你的精力，不要让生机断绝；让心情愉快，不要让父母不高兴；尽自己的职责，不要斤斤计较于得失；安定性命，不要让外物破坏自己的心性。这样你才可以免于不孝。”

傅凤的父亲听说儿子病得很厉害，亲自来看他，想带他和自己一起回家。我同情傅凤的志气，却不能帮他满足；可怜他家里贫寒，又不能接济他一些；可惜他的离去，却不能留住他。送别时写这些赠送给他。

四、赏析

在这篇文章中，王阳明指出，孝敬父母的大前提，是保持自己的身心健康。只有保身、正情、尽职、安命，拥有旺盛的生机、稳定的情绪、安定的性命，才能减少父母的忧劳，免于不孝。试想，若是为了孝敬父母，损身伤神去求取功名利禄，反而导致身死魂灭，让父母“白发人送黑发人”，又如何称得上是孝呢？