一、基本信息

本文是被收入《王阳明全集》中为数不多的六篇散赋之一。黄楼位于徐州城东门，北宋元丰元年(1078)徐州太守苏轼为纪念一年前率军民修长堤战胜洪水的功绩，特用黄土筑成此楼。苏辙曾作《黄楼赋》纪念此事。弘治十七年(1504)，王阳明主持山东乡试，绕道游徐州，友人朱朝章说要重修黄楼，阳明先生因梦苏轼而生怀念，于是撰写了这篇《黄楼夜涛赋》。

二、原文

朱君朝章将复黄楼，为予言其故。夜泊彭城之下，子瞻呼予曰：“吾将与子听黄楼之夜涛乎？”觉则梦也。感子瞻之事，作《黄楼夜涛赋》。

子瞻与客宴于黄楼之上，已而客散日夕，暝色横楼，明月未出，乃隐几而坐，嗒焉以息。忽有大声起于穹窿，徐而察之，乃在西山之麓；倏焉改听，又似夹河之曲，或隐或隆，若断若逢，若揖让而乐进，歙掀舞以相雄，触孤愤于崖石，驾逸气于长风；尔乃乍阖复辟，既横且纵，摐摐沨沨，汹汹瀜瀜，若风雨骤至，林壑崩奔，振长平之屋瓦，舞泰山之乔松，咽悲吟于下浦，激高响于遥空，恍不知其所止，而忽已过于吕梁之东矣。

子瞻曰：“噫嘻，异哉！是何声之壮且悲也？其乌江之兵，散而东下，感帐中之悲歌，慷慨激烈，吞声饮泣，怒战未已，愤气决臆，倒戈曳戟，纷纷籍籍，狂奔疾走，呼号相及，而复会于彭城之侧者乎？其赤帝之子，威加海内，思归故乡，千乘万骑，雾奔云从，车辙轰霆，旌旗蔽空，击万夫之鼓，撞千石之钟，唱《大风》之歌，按节翱翔而将返于沛宫者乎？”于是慨然长噫，欠伸起立，使童子启户凭栏而望之，则烟光已散，河影垂虹，帆樯泊于洲渚，夜气起于郊坰，而明月固已出于芒砀之峰矣。

子瞻曰：“噫嘻！予固疑其为涛声也。夫风水之遭于澒洞之滨而为是也，兹非南郭子綦之所谓天籁者乎？而其谁倡之乎？其谁和之乎？其谁听之乎？当其滔天浴日，湮谷崩山，横奔四溃，茫然东翻，以与吾城之争于尺寸间也。吾方计穷力屈，气索神惫，懔孤城之岌岌，觊须臾之未坏，山颓于目懵，霆击于耳聩，而岂复知所谓天籁者乎？及其水退城完，河流就道，脱鱼腹而出涂泥，乃与二三子徘徊兹楼之上而听之也；然后见其汪洋涵浴，潏潏汩汩，澎湃掀簸，震荡泽渤，吁者为竽，喷者为篪，作止疾徐，钟磬祝敔，奏文以始，乱武以居，呶者嗃者，嚣者嗥者，翕而同者，绎而从者，而啁啁者，而嘐嘐者，盖吾俯而听之，则若奏《箫》《咸》于洞庭；仰而闻焉，又若张钧天于广野，是盖有无之相激，其殆造物者将以写千古之不平，而用以荡吾胸中之壹郁者乎？而吾亦胡为而不乐也？”

客曰：“子瞻之言过矣。方其奔腾漂荡而以厄子之孤城也，固有莫之为而为者，而岂水之能为之乎？及其安流顺道，风水相激，而为是天籁也，亦有莫之为而为者，而岂水之能为之乎？夫水亦何心之有哉？而子乃欲据其所有者以为欢，而追其既往者以为戚，是岂达人之大观，将不得为上士之妙识矣。”

子瞻展然而笑曰：“客之言是也。”乃作歌曰：“涛之兴兮，吾闻其声兮。涛之息兮，吾泯其迹兮。吾将乘一气以游于鸿蒙兮，夫孰知其所极兮。”弘治甲子七月，书于百步洪之养浩轩。

三、译文

朱朝章将要修复黄楼，我为他讲述黄楼的典故。夜里停泊在彭城下面，苏轼(字子瞻)喊我：“我想和您一起去听黄楼的夜涛，好吗？”醒来却发现原来是一场梦。我有感于梦见子瞻的这件事，于是作《黄楼夜涛赋》。

子瞻与客人在黄楼上宴饮，不久客人都走了，太阳也落山了，黄楼周围暮色苍茫，明月还没有出来，我们便收拾好桌几坐着小憩。忽然，天空传来巨大的响声，我们慢慢地在西山脚下查找声音的出处。过了一会儿，我们再听，又像是河水游荡的声音，或隐或隆，若断若续，像揖让时的歌吟，像和着强有力的音乐起舞，像在崖石上触发出的孤愤，像在长风里驾驭着逸气；很快，云气顿开，前后左右都是水汽与急风不时碰撞而发出的宏大声响，像风雨聚至，林壑崩奔，振动了长平的屋瓦，舞动了泰山的高松，像从下浦传出的呜咽和悲吟，像从高空传来的巨大响声，恍然间这声音便不知不觉地停了，我们也不知不觉过了吕梁之东。

子瞻说：“啊，太奇异了！是什么声音这样悲壮？是乌江的军队散而东下，在营帐里感叹悲歌，慷慨激烈，吞声饮泣，对战争不停表示愤怒，咒骂泄愤，倒戈曳枪，狂奔疾走，呼号相及，而重新会合于彭城之侧吗？是赤帝的儿子，威震海内，思归故乡，千乘万骑，雾奔云从，车轮轰轰，旌旗蔽空，击万夫之鼓，撞千石之钟，唱着《大风》歌，踏着歌声的节奏返回到沛宫吗？我们于是慨然长叹，欠身起立，让书童打开门，凭栏而望，黄楼外面，烟光已散，河流上空悬挂着彩虹，河洲岸边停泊着很多船只，帆布和桅杆静立于暮气之中，而明月也已经从芒砀的山峰升起来了。

子瞻说：“我本来就怀疑这可能是涛声。在浩渺无际的水面风与水相互激荡，与河岸相撞便发出声音。这不是南郭子綦所说的天籁吗？是谁最先这样称呼的呢？是谁跟着这样称呼呢？是谁在听这种声音呢？当河水滔天浴日，湮谷崩山，横奔四溃，茫茫无际地向东翻滚而去的时候，真像是在我们的彭城争夺土地。这个时候，我精疲力竭，感到孤城岌岌可危，希望它一点也没有被洪涛沖坏，看着荒秃的群山，听着雷霆船的声音，我又怎么能知道所谓天籁呢？等到洪水退去，彭城被保全，河水都顺着河道流泻，清除了淤泥，便与两三位先生徘徊于这座黄楼之上，听听涛声，看看汪洋涵浴，潏潏汩汩，澎湃掀簸，震荡往复，奔涌的声音像等，像篪，动静快慢，如钟磬祝敔，河水开始的时候很平静，其后便乱作一团，发出吸呶嚣嗥，聚合一样的声响，之后的声音连绵不绝。那些啁啁嘐嘐的种种声音，我俯下身子仔细地听，就像是有许许多多的《箫》《咸》奏于洞庭湖上；仰起头听，又像是广野的雷声，这大概是有与无互相激荡，造物者想以此来抒发千古的不平，并用它来抒发我胸中的悒郁之情吧？我为什么不为此感到高兴呢？”

客人说：“子瞻的话有些过头了。刚才洪水奔腾漂荡，是为了使你的孤城受难，本来就有不为而为的东西，可是难道是水能够做到的吗？等到河水舒缓平稳而依照水道流动，风和水相互激荡才成为天籁之音，也有不能做而做出的，难道水可以自行做出这种美妙的声音吗？水哪里有心呢？而你想以自己所拥有的为欢乐，追思流逝了的东西就感到悲伤，这是不能够达到人生的大观的，将不可能成为高境界的人的妙识的。

子瞻笑着说：“你说的话是对的。”于是作歌如下：“浪涛勃兴，我听其声；浪涛平息，我泯其迹；我将秉一气，遨游于鸿蒙，谁知道它的边际？”弘治十七年七月写于离洪水只有百步距离的养浩轩。

四、赏析

全文结构上以梦境中观苏子与客对话的模式，介绍苏轼黄楼听涛的背景，交替运用整散句式对涛声展开汉赋风格的铺陈描写，进一步展开丰富的想象，以或绚丽或艰涩的文字，将涛声忽大忽小，忽远忽近，忽疾忽缓，忽喜忽悲的情态写得跌宕起伏、浩浩荡荡。实则借苏子与客之口表达了水本无心，是人们将自己的喜怒哀乐投射到洪水上，才对洪水有了或喜或惧的情感。我们要做到达观适意，就要抑制这类情感的泛滥。结尾部分东坡听从了客的建议，高歌明志:涛兴而闻其声，涛灭而泯其迹，放下所有的依托，就能乘气遨游太空，达到世人无法企及的极致。展示了作者从对物的体悟上升到了对心的观照。