一、基本情况

本文乃正德十五年（1520）王阳明在赣州时所写，“思归”二字一语双关，既是其在赣州府衙所构筑小轩之名，亦是文章所传递的别样思乡愁绪，即思想转向圣贤之学，有意于远离朝堂政事，而后成为一名积极的“隐者”，通过传道授学、化育人心、启悟良知以达天下太平的崇高理想。

二、原文

阳明子之官于虔也，廨之后乔木蔚然。退食而望，若处深麓而游于其乡之园也。构轩其下，而名之曰“思归”焉。

门人相谓曰：“归乎！夫子之役役于兵革，而没没于徽缠也，而靡寒暑焉，而靡昏朝焉，而发萧萧焉，而色焦焦焉。虽其心之固嚣嚣也，而不免于呶呶焉，哓哓焉，亦奚为乎！槁中竭外，而徒以劳劳焉为乎哉？且长谷之迢迢也，穷林之寥寥也，而耕焉，而樵焉，亦焉往而弗宜矣。夫退身以全节，大知也；敛德以亨道，大时也；怡神养性以游于造物，大熙也，又夫子之夙期也。而今日之归，又奚以思为乎哉？”则又相谓曰：“夫子之思归也，其亦在陈之怀欤？吾党之小子，其狂且简，伥伥然若瞽之无与偕也，非吾夫子之归，孰从而裁之乎？”则又相谓曰：“嗟呼，夫子而得其归也，斯土之人为失其归矣乎！天下之大也，而皆若是焉，其谁与为理乎？虽然，夫子而得其归也，而后得于道。惟夫天下之不得于道也，故若是其贸贸。夫道得而志全，志全而化理，化理而人安，则夫斯人之徒，亦未始为不得其归也，而今日之归又奚疑乎？而奚以思为乎？”

阳明子闻之，怃然而叹曰：吾思乎！吾思乎！吾亲老矣，而暇以他为乎？虽然，之言也，其始也吾私焉，其次也吾资焉，又其次也吾几焉。乃援琴而歌之，歌曰：“归兮归兮，又奚疑兮！吾行日非兮，吾亲日衰兮。胡不然兮，日思予旋兮，后悔可迁兮？归兮归兮，二三子之言兮！”

三、译文

我在虔地做官，在办公地方的后面，乔木生长旺盛，蔚然成林，退进去往外看，好像处在深山中一样，而在家乡的园地里游玩；在下面建造了一个小屋，命名为恩归轩。

门人们都相传说：“回去吧！先生带兵征战，摆脱不了纠缠，没有春夏秋冬，没有白昼黑夜，长发萧萧，脸色焦黄；虽然他的心里十分繁杂喧闹，但仍不免于为没完没了的话所烦，为乱嚷乱叫所累，莫非为了此而身心憔悴，而整日四处奔波辛劳为了什么？而且长谷路途遥远，林子茂盛品得寥落，耕作劳种，上山打柴，也过去则不合适。退身为了保全名节，是大智啊，廉洁梳理道德以发扬道义，是大的机会；修身养性，在造物间遨游，是大的光明；这又是先生的平日所想啊。今天的归轩，又是为了什么呢？”又有人传说：“先生的思归轩，目的在于抒发他的情怀吗？我们这些学生小小年纪，猖狂随便，每天怅然好像育人没有陪伴一样。难道先生的思归轩是为了给我们一些教训吗？”还有人传说：“唉呀！先生建造了思归轩，难道这片土地上都失去归宿了吗！天下如此之大，都像这样，谁来捍卫真理呢？虽然先生得到思归轩，然后得到道义真谛；因为天下人都领会不到通义，所以才这样冒失莽撞。得到发现道义，健全人格；人格健全了，才可以感应化解理；理化解了，人才可以安下心来，那么像凡人俗子们，从未开始当然谈不上归宿。而今天的归宿又怎么可怀疑呢？难道这样思考对吗？”

我听后，失望地长叹道：“我思索，思索啊！我的亲人已经年老，难道还有工夫想其他的吗？这些话虽这样说，开始也是出于私心；其次是我出资修造的；再次是我个人做的。”于是拿来琴，歌唱道：“归去啊归去，又为什么怀疑；我每天都在想是否需要归去，我的亲人巴经衰老，如果不这样啊；每天思虑我返回，后来悔恨可以返回，回去吧回去，你们这些几个小子的言论。”

四、赏析

本文作于正德十五年（1920），是阳明先生思想的成熟期，这一年他正式提出良知说。文章先介绍行文背景，并以为小轩取名“思归”一语双关而进入主题。以门人三段对话即三次相劝，阐释阳明先生思归的三大理由：“退身以全节，大知也；敛德以亨道，大时也；怡神养性以游于造物，大熙也。”此三者原本就是阳明先生毕生所求，进而展现阳明先生人生的三种境界：淡泊名利以自我保全，忠孝节义以奉亲尽忠；传道授学以拯救天下。所谓“思归”，实则是先生通向“圣人”之路由个人而天下的美好蓝图，是阳明“致良知”而经世致用思想的鲜明体现，它不仅仅是归隐田园的普通“隐者”的自我修行，而是一种积极入世的人生态度，更有变革天下的崇高思想境界蕴含在其中。