一、基本信息

嘉靖五年（1526），有友人写信来质疑王阳明的学说，王阳明作《答友人》进行辨析，认为“君子之学，务求在己而已”。不仅如此，做学问，最重要的是增进自己的修养，若是确实有益，应当自信自持，不因他人的怀疑诋毁而自我否定与放弃。

二、原文

君子之学，务求在己而已。毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。故君子无入而不自得，正以其无入而非学也。若夫闻誉而喜，闻毁而戚，则将惶惶于外，惟日之不足矣，其何以为君子！

往年驾在留都，左右交谗某于武庙。当时祸且不测，僚属咸危惧，谓群疑若此，宜图所以自解者。某曰：“君子不求天下之信己也，自信而已。吾方求以自信之不暇，而暇求人之信己乎？”某于执事为世交，执事之心，某素能信之，而顾以相讯若此，岂亦犹有未能自信也乎？虽然，执事之心，又焉有所不自信者！至于洪范之外，意料所不及，若校人之于子产者，亦安能保其必无？则执事之恳恳以询于仆，固君子之严于自治，宜如此也。昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。请为友如初。”今执事之见疑于人，其有其无，某皆不得而知。纵或有之，亦何伤于执事之自信乎？不俟逾年，吾见有踵执事之门而悔谢者矣。执事其益自信无怠，固将无入而非学，亦无入而不自得也矣！

三、译文

君子治学，一定要严格要求自己。毁誉荣辱，不但不为所动,而且要把它当作切磋学问、磨炼意志的机会。君子无论置身于何时何地都会有收获,他正是通过这种方式来学习的。如果听到赞赏就沾沾自喜,听到批评就伤心不已,那么就会对外界恐惧不安，只觉时日不够，这怎么又能成为君子呢?

前些年,天子驾幸留都,他左右的人都在武庙交相弹劾我。当时是福是祸还无法预料,朝廷官员们都很害怕,对我说:“大家都这样怀疑你，你赶快找个办法自我解脱吧。”我回答说:“君子不求天下的人都能相信自己,只要问心无愧就可以了。我连做到自信都没有时间,哪还有时间去要求人们都相信自己呢?”我和执事是交往很深的朋友,我也素来相信他,他却对我这样不客气地讯问,难道也还有不能自信之处吗?虽然是这样,执事的内心又怎么能有不自信之处呢?在自然法则之外的东西,是人的意志所不能达到的东西;就像乡里的人对待子产那样又怎能保证他一定没有呢?但是执事非常诚恳地询问我,这是君子严于自律的表现,本来就应该这样。以前，有个楚国人到朋友家留宿，他的仆人把友人的鞋子偷了回来，楚国人不知道这事;恰好这个楚国人派他的仆人去市场买鞋，仆人就把买鞋钱私吞了,而把他偷来的那双鞋给了主人,楚国人还是不知道。有一天,友人前来拜访,见那个楚国人脚上穿着他的鞋,大吃一惊说:“我本来就怀疑,不料果然是他偷了我的鞋。”就和那个楚国人断绝了关系。过了一年,事情暴露了,友人亲自登门道歉,后悔不迭:“我对您不够了解,而错误地怀疑您，这是我的过错。希望我们还能像原来一样做好朋友。”现在执事被人怀疑,是真有其事还是没有,不得而知;即使有,这对执事的自信心又有什么伤害呢?我想不到一年,那些误解他的人就会像那个楚国人的友人一样登门道歉。只要执事更加自信而不气馁,这就会成为没有情况下不可以治学,没有境遇下不可以有所收获的典范。

四、赏析

本文开门见山，开篇即提出自己的核心观点——君子之学，务求在己而已。而所谓务求在己，不仅要对于外界的赞扬毁谤不动心，还要以之切磋砥砺自身。