一、基本情况

本文作于正德十三年（1518），观德亭在今江西省赣州市龙南县境，原是当地一座破旧文庙。此时阳明先生已取得征三浰巢贼重大胜利，继续留任龙南治理经营。为进一步教化百姓，阳明先生命龙南教谕缪铭改建境内破旧文庙，并更名观德亭，建成后，阳明先生专门作《观德亭记》以记，观德亭亦成为阳明先生为四方学子讲学之所。

二、原文

君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中。故古者射以观德。德也者，得之于其心也。君子之学，求以得之于其心，故君子之于射，以存其心也。

是故懆于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜。五者，心之不存也。不存也者，不学也。君子之学于射，以存其心也。

是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张，负而不弛。七者备，而君子之德成。君子无所不用其学也，于射见之矣。

故曰：“为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也；鹄也者，心也；各射己之心也，各得其心而已。”故曰：“可以观德矣。”作观德亭记。

三、译文

君子在射箭时，内心思虑纯正，外形身体正直，手持弓箭稳固有力，这样以后才考虑发射中不中靶的问题。所以古人以射箭来观察一个人的道德品质。品德，是来自内心的一种收获。君子治学，是讲究心灵收获的，所以君子射箭，借以修养心性。

因此凡是内心躁动不安的人，他的动作必定是随意的；内心摇摆不定的人，他的视线必定是飘忽的；内心惭愧的人，他的气息必定是微弱的；粗枝大叶的人，他的相貌必定疏懒；内心骄傲的人，他的神色必定矜持。这五种情形，就是失去本心造成的。之所以丧失本心，是因为没有学习。君子学习射箭，就是要保留本心。

所以内心端正，身体就会正直；内心恭敬，神情就会严肃；内心平静，呼吸就会舒畅；内心专注，视力就会清晰；内心通透。所以能把握时机而做出处理；内心单纯，所以能谦让并严格遵守规矩；内心宽广，所以成功时不会张扬，失败时不会松懈。如果这七者都具备了，那么君子的品德也就形成了。君子没有不运用所学知识的，在射箭上也能体现出来。

所以说：“作为君王，就要以君王的标准为目标；作为别人的臣民，就要以臣子的标准为目标；作为父亲，就要以父亲的标准为目标；作为子女，就要以子女的标准为目标。射箭，就是要射中自己的目标；目标，就是自己的本心。每个人都要对准自己的内心，都要获得自己的本心罢了。”所以说：“射箭可以观察一个人的品德。”谨此写下这篇《观德亭记》。

四、赏析

本文作于正德十三年（1518），阳明先生抵达江西龙南，指挥征三浰巢贼胜利之后，为进一步教化百姓，彻底破除“心中贼”，阳明先生在龙南大兴文教。作者以中国传统“六艺”之一的“射”作为切入点，认为通过射箭者的心性、体态、神情以及目光视线等观察其品德。人们射箭的目的就是要射中既定的目标，目标即本心。因此每个人都要找准自己的目标，并以对应目标的标准约束自己的行为，从而找到自己的本心，涵养君子品德。