基本信息

作者：郦波

出版社：上海人民出版社

出版年月：2017-08

ISBN：9787208146792

书籍介绍

本书结合两千年来中华文明发展史，生动讲述了王阳明立功、立德、立言的传奇人生，讲述了王阳明在千磨万击的人生困厄中创建心学的历程，系统梳理了知行合一大智慧，并展开了卓有见地的阐发。

本书用故事的方式分享心学智慧，涵养人的精神。用通俗的故事和晓畅的文字，在不大的篇幅内，能让读者快速了解王阳明，了解心学。书中随处可以见王阳明警句、郦波金句，阅读过程中，随处能有恍然大悟之感。

作者介绍

郦波，男，1972年4月17日出生，祖籍江苏省丹阳市，现任南京师范大学文学院教授，硕士生导师，中国古典文学与文化专业博士，国内首位文牍学研究方向博士后，全民阅读形象大使。

“中国诗词大会”、“中国成语大会”文化嘉宾，中央电视台“百家讲坛”栏目主讲人，已主讲《五百年来王阳明》、《风雨张居正》、《抗倭英雄戚继光》、《“救时宰相”于谦》、《清官海瑞》、《评说曾国藩家训》等系列。

目  录

• 第一章　完人之问与心学之问

• 传奇开始的地方

• 完人之问

• 心学之问

• 第二章　父亲那座山

• 叛逆少年

• 习惯了杰出的父亲

• 碰撞和较量

• 第三章　理学那道坎

• 失踪的新郎

• 竹林中的感悟

• 另辟蹊径

• 第四章　宦官那个坑

• 初涉官场

• 刘瑾乱政

• 只身斗八虎

• 第五章　生死那道关

• 诏狱里的蜕变

• 千里逃亡

• 赴任龙场

• 第六章　龙场悟道

• 观悟生死

• 岩中花树公案

• 心外无物

• 第七章　心学的价值担当

• 心学不是禅悟之学

• 拿起而非放下

• 犀利而非圆融

• 第八章　伟大的知行合一

• 席书拜师

• 徐爱的问题

• 知行如何合一

• 第九章　事上练

• 工作即修行

• 洞悉全局的智慧

• 行之明觉精察处即是知

• ……

• 第二十二章　战或不战屈人之兵

• 不战屈人兵

• 来之不易的和平

• 意外之战

• 第二十三章　此心光明

• 听从内心的声音

• 漫漫归途

• 历史的回响

• （目录有所删减）
  

书籍试读

第二十三章 历史的回想（节选）

阳明心学，就在晚明这个时期，不仅对中国的思想界，甚至对整个东亚，尤其是日本和朝鲜，都产生了巨大的影响。

1513年，王阳明和弟子徐爱在宁波遇到了日本高僧，时年已经八十七岁的了庵桂悟。阳明师徒与其彻夜长谈。了庵桂悟对阳明心学崇拜之至，成为把阳明心学引入日本的第一人。后经过中江藤树，一个弘扬阳明心学的里程碑式的人物的贡献，使得阳明心学在日本大放异彩。日本明治维新实得益于阳明心学，已是史学界的共识。

同样，当时朝鲜有一个人叫郑齐斗，也是传播阳明心学的关键人物。朝鲜当时也是奉大明为宗主国，以朱熹理学为正统学说，视阳明心学为异端邪说。但是阳明心学一旦落地之后，立刻生根发芽，生生不息。现在去韩国，你会发现阳明心学的影响有多大。

到这个时候，我们可以回到最初的那个根本问题了。在第一章里，我们提出两个问题:一个是心学之间，圣人之间。一个是民族之间，族群之间。我经常说，我们讲历史，不是为了茶余饭后以作谈资，虽然我们讲了很多有趣的故事，但是，我们讲历史不能停留在对那些传奇故事的猎奇上。

那么，历史研究真正的价值和作用又是什么呢?历史研究的价值和作用就是“以史为鉴，可以知兴替”。唐太宗李世民说:“以铜为鉴，可以正衣冠;以史为鉴，可以知兴替;以人为鉴，可以明得失。”这三句话里原来最重要的是以人为鉴，因为那个时候魏微刚刚去世。可是最后形成一个成语凝固下来，揭示真正规律的却是“以史为鉴”，说明以史为鉴的规律，价值最大。

我们讲阳明心学，讲阳明先生，不只是因为他伟大。在个人的层面上，他可以让每个人找到内心的光明，打破生命的桎梏，奠定人生的格局，获得行动的智慧。或者换一个角度来说，他可以帮助每个人找到自己的心。在族群层面上，他可以让我们反思历史，追慕先贤，获得中华民族超越时空不断进取的巨大力量。

我经常跟学生讲，信息太多可能会挤压一个人精神的空间。当自己精神的空间越来越萎缩，自己的内心、自己的灵魂就沉沦了、迷失了，就找不到了。

不仅在我们被各种信息轰炸、环绕的今天如此，在历史的发展中，每一个时代都会有这样的情况。当整个时代陷入声色犬马之中，对物质生活的追求超越精神生活的时候，一个时代都会找不到前进的方向。

当然，专制王权为了统治的需要，常常会用腐朽的思想来蒙蔽人心。因此，阳明心学必须脱颖而出它的一个最大的现实功用，或者说是启蒙作用，就是解放我们的内心。阳明心学在当下中华这片大地上最大的意义，就是让我们正视人性中光辉的一面，主动克制人性中阴暗的一面。

阳明心学的现实作用就是帮助我们找到光明的内心。“致良知”不是简单的良心与道德自律，如果只是如此就不需要王阳明“自百死千难中来”。寻常得到的那种良知，并非真正的良知。良知要从生活的困境中、艰难中悟得。

良知是什么?良知就是人类文明积淀下来的，沉淀下来的那种智慧、道德与灵性的自觉。致良知就是听从内心光明的指引，找到自己光明的那颗心。有了光明的那颗心，就可以开始一段塑造人生的旅程。他神到群的是和德大系合

第一，通过心外无物，心即理，塑造人生的气象。王阳明有句名言:“志不立，天下无可成之事。”这是什么意思?就是要成就事业，必先奠定人生的格局、人生的气象。格局始于立志，首先要立志，有大志向。有大光明的追求，人生的格局就不一样，气象就不一样，这靠的是对心外无物、心即理的深刻认识。

第二，通过知行合一，塑造人生的智慧。王阳明在《传习录》中说:“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在;只说一个行，已自有知在。”知行合归一处，这个一，其实就是致良知的良知了。“知行合一”没有终点，它是一个不断螺旋式上升的良性循环，一个永远成长的过程。不是心中有良知，心中就没困惑;不是你获得了一定的成就，到达了一定的地位，就可以高枕无忧。人生的终极追求、人类的光明的终极追求，就是我们常说的那个理想，在最远的远方指引着所有人光明的追求。它需要“路漫漫其修远，吾将上下而求索”的精神，永远不停止求索之路，这才是伟大的人生智慧，才是伟大的知行合一。

第三，通过致良知，构建人生的境界。有了人生气象，有了人生格局，有了人生智慧，第三步就要构建人生的大境界了。人生的大境界其实就是心学的最终归宿——致良知。因此王阳明说:“若是知行本体，即是良知良能。”这种境界，当然最恰当的，以他最后的人生遗言来形容最为贴切，那就是——“此心光明，亦复何言!”