基本信息
作者:曹岫云
出版社:东方出版社
出版年月:2018-04
ISBN:9787520702980
书籍介绍
王阳明提出“致良知”,稻盛哲学的核心是“人生方程式”和“判断基准”,作者将两者结合,讲述两者异曲同工之妙,《阳明心学与稻盛哲学》分为四部分,第一部分“阳明心学和稻盛哲学的神合”,主要讲述阳明先生和稻盛先生分别在什么情况下感悟出“阳明心学”和“稻盛哲学”。第二部分“以心为本”,讲述阳明先生与稻盛先生共有的品质——正义、谦虚、攻心、乐观、忍耐。第三部分,阳明心学的“致良知”、稻盛哲学的“敬天爱人”,并用企业案例分析在实际中的应用。第四部分,关于人们对“阳明心学”“稻盛哲学”的几点疑问及解答。
作者介绍
曹岫云,江苏无锡人,企业经营者。现任稻盛和夫(北京)管理顾问有限公司董事长。著作《稻盛和夫的成功方程式》已由中日两种文字出版。另著有《稻盛和夫记》一书。翻译稻盛和夫《活法》《干法》《心法》《阿米巴经营》等16部著作。翻译了最近10年来稻盛和夫来华讲演的所有文稿。
目 录
自序 三生有幸
第一章 不谋而合,殊途同归
1、异曲同工——致良知和敬天爱人
2、人的本质是什么?
3、龙场大悟是从哪里来的?
4、稻盛哲学是从哪里来的?
5、阳明心学的核心——知行合一和致良知
6、稻盛哲学的核心——方程式和判断基准
第二章 以心为本
1、心在哪里?
2、正义:正义须付代价
3、谦虚:谦虚的本质是无我
4、攻心:以良知唤醒良知
5 .乐观:是天性更是信念
6 .忍耐:伟人的雅量
第三章 良知实践谈
1、第二电电的兴旺:“致良知”的商业案例
2、致良知于事事物物
3、致良知——博大精深中的简单明了
4、致良知:“一言兴邦”的日航实践
5、致良知与发明创造
6、境由心造:心清国土净
7、良知是真情的灵魂
8、致良知——中国梦的灵魂
9、知行合一与唯物论
第四章 问答篇
1、关于阳明心学的问答
①阳明心学为什么没有成为民族民主革命的指导思想?
②关于“心外无物”
③关于“去人欲”
④关于“无善无恶心之体”
2、关于稻盛哲学的问答
①客户第一还是员工第一?
②在激烈的市场竞争中讲“利他”行得通吗?
③稻盛哲学的特点是什么?
④称稻盛为“经营之圣”对吗?
书籍试读
异曲同工——致良知和敬天爱人(节选)
记得在2012年前后,有一位研究阳明心学的朋友向我提出一个要求,要求我当面问一下稻盛先生,是否读过《传习录》,有没有学习过王阳明的心学。后来我当面请教了稻盛先生,稻盛先生说他没有读过《传习录》,也没有研究过阳明心学。我对稻盛先生说:阳明心学的核心思想是“致良知”,这同您的“敬天爱人”思想,同您的判断基准“作为人,何谓正确?”完全是一回事。所谓“致良知”,就是把良知发挥到极致,也就是事事都要对照天理良知做出判断。因此,您的“敬天爱人”的“判断基准”同王阳明的“致良知”说法虽然不同,但意思完全一样。
有关阳明心学的日文译本,我也买过几本,但读起来很吃力,结果一本也没能读完。稻盛先生是个大忙人,虽然喜欢读书,特别是宗教和哲学方面的书,但《传习录》中有许多解读两千多年前的四书五经的内容,消化理解劳神费力,文言文的中文版我们读起来就不轻松,何况日文版。所以稻盛先生作为一个繁忙的企业家,没有机会研究高度学问化的阳明心学,是完全可以理解的。
但是,日本明治维新的第一功臣西乡隆盛在流放坐牢期间,在艰苦卓绝的条件下,苦读阳明心学,深得其要领,以致在后来的维新事业中大显身手。西乡隆盛是稻盛先生在鹿儿岛的同乡先辈,更是他心目中的大英雄,稻盛先生把西乡隆盛的人生信条“敬天爱人”作为京瓷公司的社训。稻盛先生曾经浓墨重彩、精心解读过西乡的《南洲翁遗训》。从这个意义上讲,阳明、西乡、稻盛在精神上可以说一脉相承。
稻盛先生把阳明先生的“良知”称为“真我”。稻盛先生把“心”分为本能心、感觉心、感情心、理性心和灵性心,灵性心即“真我”。“真我”知道“何谓正确”。所以“作为人,何谓正确?”这一判断基准,就是用“真我”即“良知”作为判断基准,从这一点出发来应对和解决一切问题。换句话说,也就是“致良知”。
“致良知”是做人做事的大智慧;“致良知”是中华民族的最高智慧。阳明先生说:“人若知这良知诀窍,随它多少邪思枉念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金。”
测量物体的长度要用尺做基准;测量物体的重量要用秤做基准。换句话说,尺能正确测量一切物体的长度,秤能正确测量一切物体的重量。而稻盛先生说,判断事物也有基准,依据这一基准,就能对一切事情都做出正确的判断。而这个基准就叫“作为人,何谓正确?”依据这个基准判断和行动,就能带来事业的成功和人生的幸福。
稻盛先生认为自己是这个世界上最幸福的人。稻盛先生说:“这样的幸福来自哪里呢?我认为,不管遭遇何种境况,都怀抱强烈的信念,把‘做人应该做的正确的事情,以正确的方式贯彻到底’。不屈不挠地实践这一条,这才带来了我的幸福人生。”
阳明先生说:“夫良知之于节目事变,犹规矩尺度之于方圆长短也”。
由此可见,500多年前阳明先生提出的“致良知”和50多年前稻盛先生确立的“判断基准”乃是不约而同,殊途同归。