基本信息

作者：文德

出版时间：2018-06

出版社：中国华侨出版社

ISBN：9787511350510

书籍介绍

文德著的《王阳明心学的智慧》从现代人立身处世的需要出发，以通俗易懂的文字深入阐释了王阳明在立志、修心、仁爱、至诚等方面修身处世的人生智慧，以期帮助读者正确地理解王阳明的言论及其心学的基本宗旨。

我们不应失去自己的文化之根，像浮萍一样漫无目的地漂泊，内心充满惶恐和迷惘。所有的一切都在召唤心灵的回归。王阳明的心学就这样重新出现在人们的视野中。它从大明王朝走来，那么从容和安详，就像一位温和而谦恭的老人，用智慧的双眼打量众生，每个人都可以从中获得养分，各取所需。

王阳明心学对于我们为人处世的引导，让我们每一个人都感觉到它的深邃与宽广，而它对我们心灵的荡涤与关怀，又使我们感觉它离我们很近，温馨而质朴，毫无艰深晦涩之感。触摸王阳明的心学，就如同用双手轻轻抚摸心里最深层的秘密，或许在某一个不经意的瞬间便理解了它的深意，就像禅宗里拈花微笑般默契与随意，一个顿悟就洞悉了生命的真谛。

目  录

• 序　王阳明心学的影响

• 心学的流传

• 心学对中国的影响

• 心学对其他国家的影响

• 第一章　宽心：身安不如心安，屋宽不如心宽

• 欲修身，先养心

• 看破繁华，不动于气

• 不忙不乱，不焦不躁

• ……

• 第二章　诚心：持纯粹心，做至诚人

• 真心着眼，敦本尚实

• 保持本色，出以真情

• 朴实的人生态度

• ……

• 第三章　进取心：立志由心，量力而行

• 志不立，天下无可成之事

• 圣人和贵人都是自己

• 心之所想，力之所及

• ……

• 第四章　道德心：小赢靠智，大赢靠德

• 土地不如德行，财物不如仁义

• 以德为先，德才兼备

• 君子如玉亦如铁

• ……

• 第五章　孝敬心：以孝安家，以敬持家

• 孝顺在当下

• 百善孝为先，原心不原迹

• 孝是一种生存品质

• ……

• 第六章　素净心：减一分人欲，得一分轻快

• 身外物不奢恋

• 心安理得，知足常乐

• 养心在于寡欲

• ……

• 第七章　喜乐心：常思一二，不思八九

• 财富是外形，心是快乐的根

• 沉浮动静皆人生

• 幸福在于追求得少

• ……

• 第八章　决心：知行合一，言行一致

• 慎思之，笃行之

• 把学问用在实处

• 成功不在难易，在于身体力行去做

• ……

• 第九章　细心：天下大事，必作于细

• 事事精细成就百事，时时精细成就一生

• 学无息止，巅峰之上有巅峰

• 把握现在，认真做每一件事

• ……

• 第十章　忍耐心：岁寒，然后知松柏之后凋也

• 苦是乐的源头，乐是苦的归结

• 面对成败淡定处之

• 耐住等待，才能苦尽甘来

• ……

• 第十一章　反省心：静察己过，不论他人是非

• 静察己过，勿论人非

• 自省是涤荡心灵的清泉

• 终日不忘反省

• ……

• 第十二章　谨慎心：三思而后言

• 有糖衣的逆言易被接受

• 言辞不可太露骨

• 嘴巴闭关，舌头收箭

• ……

• 第十三章　包容心：能容能恕，厚德载物

• 待人处世，忍让为先

• 退一步，得饶人处且饶人

• 宰相肚里能撑船

• ……

• 第十四章　利他心：己所不欲，勿施于人

• 善待别人就是善待自己

• 自利则生，利他则久

• 爱出者爱进，福往者福来

• ……

• 第十五章　平常心：宠辱不惊，去留无意

• 饥来吃饭倦来眠

• 有时聪明不如糊涂，糊涂不如装糊涂

• 生命任其流衍，心体安稳平裕

• ……

• 第十六章　谦卑心：谦受益，满招损

• 不争才是最大的争

• 低头是一种智慧

• 在其位，善谋其政

• ……

• 第十七章　果敢心：成事在谋，谋事在断

• 勇而无谋是大忌

• 用兵之法，攻心为上

• 应时而变，兵贵在“活”

• ……

• 第十八章　淡定心：不以物喜，不以己悲

• 常在静处，谁能差遣我

• 不动心，不烦恼

• 顺境逆境都能从容

• ……

• 第十九章　彻悟心：入世心做事，出世心做人

• 随性生活，顺其自然

• 从心所欲不逾矩

• 以出世心境，做入世事业

• ……

• 附录 《传习录》序

• （目录有所删减）
  

书籍试读

人贵有自知之明

“后儒不明圣学，不知就自己心地良知良能上体认扩充，却去求知其所不知，求能其所不能，一味只是希高慕大，不知自己是桀、纣心地，动辄要做尧、舜事业，如何做得？”

——王阳明

《传习录》中有这样一段记载：一对父子发生争执，互相控诉对方，想请王阳明为其评理。王阳明听他俩说完之后，对他俩如此说了一番，话未说完，父子俩就抱头痛哭，冰释前嫌而离去。

弟子们都很好奇，问先生：“您对他们说了什么，令他们这么快就有所感悟了？”王阳明说：“我对他们说，舜是世间最不孝的儿子，而舜的父亲瞽叟是世间最慈爱的父亲。”弟子们愕然，继续请教先生。

王阳明解释说：“因为舜常常认为自己不够孝顺，所以他能做到至孝；而他的父亲瞽叟常常以为自己已经非常慈爱了，所以做不到真正的慈爱。瞽叟只想着舜是他从小养大的，今天凭什么不能取悦我、让我高兴，他不知道自己的心已受后妻的影响改变了，还自以为对舜慈爱，所以就越不慈爱；而舜只想着父亲在他小时候是多么爱他，今日不爱他是因为他不够孝顺，于是他每天反省自己不够孝顺的地方，因此就越来越孝顺。”

众所周知，舜是中国古代有名的孝子。王阳明之所以说“舜是世间大不孝的子”，是为了让那对互相控诉的父子明白，做人要有自知之明，要学会从自己身上找原因，而不是一味地责怪他人。

人贵有自知之明，但自知的获得，又谈何容易！只有经历暴风骤雨的洗礼，雪压霜欺的磨砺，在无数次地跌倒中爬起，才能够找到真实的自我，才能够正确面对自己的对与错、美与丑、善与恶，从内心做到不怨天尤人，真正认识到自己的能力，再通过不断修补与完善，向更加完美的人生靠近。可见，自知之明的“贵”字来得何其不易！

自以为自知同真正自知不同。自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己的人少之又少。人生如秤，对自己的评价轻了容易自卑，重了则容易自大；只有把握准确，才能实事求是、恰如其分地感知自我，完善自我。自知无知才求知，自知无畏才拼搏。倘若连自己擅长什么、欠缺什么都不知道，又何谈奋力拼搏、努力改进呢？因此，有人说自知之明是比才能更罕见、更优美、更珍奇的东西，它总是在无边的黑夜中熠熠生光，为不同的人生指引正确的方向。有了自知之明，才能在深浅之间权宜做人。

时间，理发师因事外出，理发店里没有顾客光顾了，刮脸刀闲得无聊，突然想要出去见见世面，并在众人面前展示一下自己。

刮脸刀刚迈出门槛，太阳光射进来，在它的刀刃上闪出耀眼的光芒。它非常得意，觉得自己实在是了不起。

经历了如此壮丽的场面，刮脸刀已经不愿意再回到理发店去为理发师服务了。“那破旧的小小理发店，怎能配得上我这锋利的刀刃呢？我得找个僻静的角落躲藏起来，让那个讨厌的理发师再也找不到我。”从此，理发师再也见不到这把刮脸刀的踪影了。

几个月过去，多雨的季节来临了。躲藏已久的刮脸刀决定出来透透气，却没想到在它跳出刀鞘时已经被雨水浸得锈迹斑斑。

刮脸刀知道自己错了，它悔恨地痛哭：“我为什么忍受不住诱惑呢？善良的理发师照顾我、保养我，他曾为我的劳动充满自豪！可现在，一切都失去了，我的刀锋生出令人厌恶的锈斑。”一把刮脸刀反映出了缺乏自知之明的特征与命运。

有自知之明才能让我们明晓得失、看清自己，去做力所能及的事。王阳明说，不知道从自己内心的良知良能上去体认扩充，却去强求他所不能知道的事，强求他所不能做到的事，一味只是希高慕大，不知道自己是桀、纣心地，又如何能成就像尧、舜那样的事业呢？

人生的旅途有千百条路，是选择距离较远的平坦大道，还是近在咫尺的崎岖山路，因人而异。“成名成家”固然风光，但绝不是每一个人都能够实现，“心想事成”有时候不过是美好的愿望罢了。对于大多数人而言，平淡快乐的生活比功成名就更有意义。无论是能力上还是思想上的力所不及，都有可能陷入理想与现实之间那道永远不可逾越的鸿沟。自知之明的可贵之处，便在于它能指导人们量力而行，选择一条适合自己的人生道路。