基本信息

作者：梁启超

出版社：中国华侨

出版时间：2020-02-01

ISBN：9787511379306

书籍介绍

本书收录梁启超、王勉三、马宗荣、胡越四位大师的文章和著作，从不同角度讲述王阳明的生平经历，阐释王阳明的学说精髓。一书在手，既可以了解王阳明颇为传奇的一生，亦可以了解他流传千古、响彻中外的心学思想。

作者介绍

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1890年起师从康有为。1895年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1897年任长沙时务学堂总教习。1898年参加“百日维新”，同年变法失败，逃亡日本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和党，不久又组织进步党，并任北洋政府司法总长。晚年在清华大学讲学。

一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、宗教等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

目  录

• 第一篇　知行合一之教梁启超

• 第一章　引论

• 第二章　知行合一说之内容

• 第三章　知行合一说在哲学上的根据

• 第四章　知行合一与致良知

• 第二篇　王阳明生活王勉三

• 第一章　幼年生活与其家庭

• 第二章　不凡的童子

• 第三章　少年时代之阳明

• 第四章　应试生活

• 第五章　初入仕途的政治生活

• 第六章　改过自新的生活

• 第七章　贬谪中的虎口余生

• 第八章　龙场生活

• 第九章　谪限满期后的升迁

• 第十章　剿平诸寇

• 第十一章　讨逆戡乱

• 第十二章　晚年的生活

• 第三篇　王阳明及其思想马宗荣

• 第一章　阳明小史

• 第二章　阳明的根本思想

• 第三章　阳明的教育思想

• 第四章　阳明与晦庵

• 第四篇　王阳明生平胡越

• 一、阳明出世

• 二、金山赋诗

• 三、塞外出游

• ......

• 二十五、布告教育宗旨

• 二十六、平定宸濠

书籍试读

知行合一是一个“讲学宗旨”。黄梨洲说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我。”(《(明儒学案)发凡》)所谓“宗旨”者，标举一两个字或一两句话头，包举其学术精神之全部。旗帜鲜明，令人一望而知为某派学术的特色。正如现代政治运动社会运动之“喝口号”，令群众得个把柄，集中他们的注意力，则成功自易。凡讲学大师标出一个宗旨，他自己必几经实验，痛下苦功，见得真切，终能拈出来，所以说是“其人得力处”。这位大师既已循着这条路，成就他的学问，把自己阅历甘苦指示我们，我们跟着他的路走去，当然可以事半功倍，而得和他相等的结果，所以说是“即学者入门处”。这种“口号式”的讲学法，宋代始萌芽，至明代而极成。“知行合一”便是明代第一位大师王阳明先生给我学术史上留下最有价值的一个口号。

口号之成立及传播，要具备下列各种要素：(一)语句要简单。令人便于记忆，便于持守，便于宣传。(二)意义要明确。“明”谓显浅，令人一望而了解；“确”谓严正，不含糊模棱以生误会。(三)内容要丰富。在简单的语句里头能容得多方面的解释，而且愈追求可以愈深入。(四)刺激力要强大。令人得着这个口号便能大感动，而且积极地向前奋进。(五)法门要直截。依着它实行，便立刻有个下手处，而且不管聪明才力之大小，各各都有个下手处。无论政治运动学术运动文艺运动……凡有力的口号，都要如此。

在现代学术运动所用口号，还有下列两个消极的要素：(一)不要含宗教性。因为凡近于迷信的东西，都足以阻碍我们理性之自发。而且在现代早已失其感动力。(二)不要带玄学性。因为很玄妙的道理，其真价值如何姑勿论，纵使好极，也不过供极少数人高尚娱乐之其，很难得多数人普遍享用。

根据这七个标准，来评定中外古今学术之“宗旨”，即学术运动之口号，我以为阳明“知行合一”这句话，总算最有永久价值而且最适用于现代潮流的了。

阳明所用的口号也不止一个，如“心即理”，如“致良知”，都是他最爱用的。尤其是“致良知”这个口号，他越到晚年叫得越响。此外如“诚意”，如“格物”，都是常用的。骤看起来，好像五花八门，应接不暇，其实他的学问是整个的，是一贯的，翻来覆去，说的只是这一件事。所以我们用“知行合一”这个口号代表他的学术全部，是不会错的，不会遗漏的。

口号须以内容丰富为要素，既如前述。“知行合一”这句话，望过去像很简单，其实里头所含意义甚复杂深邃，所以先要解剖他的内容。