基本信息

吴志远、李小希 译；（日）三轮执斋 校

出版社：光明日报出版社

出版时间：2014-10-01

ISBN：9787511268303

书籍介绍

《标注传习录》发端于三轮执斋在京都给筱山侯讲学时，接受其委托校勘《传习录》。于正德元年八月开始着手，标注本文、添加注释，翌年九月三十日完成校勘。王阳明出生于成化八年壬辰九月三十日，执斋的《标注传习录》不可思议地也完成于同一日，干支也正好相同，日本正德二年壬辰九月三十日。

该书是日本阳明学派代表人物三轮执斋三十三年心血之作，也是日本正德二年（1712）冈田群玉堂孤本首现，首本外版的传习录。

作者介绍

三轮执斋（1669—1744）日本京都人，名为希贤。通称善藏。号执斋、躬耕庐。起初追随朱子学中的崎门学——山崎暗斋学派第一人佐藤直方。直方当时以厩桥藩酒井侯的宾师讲学，执斋也在直方的推荐下成为酒井侯的座上宾，后来被拜为师父获得礼遇。

执斋三十岁时读到王阳明的书，对其中的良知说感同身受，后来坚信不疑，遂摒弃朱子学改信王学。直方对此大为恼火，宣告断绝师生情谊，然执斋一生敬重恩师直方的情谊丝毫不曾减少。后来直方原谅了执斋恢复交往，一度传为美谈。

执斋一生的事业里，翻刻《传习录》是最伟大的事情。执斋曾在《答铃木真斋书》中写道：“我三十三年前始读王阳明书，以后信之如神明，今六十岁年，一事无成。然以德为一己追求，有志于求道，三十年来如一日耳。”从此就能真切地看得出三轮执斋一生的伟大志向了。

目  录

• 上卷

• 徐爱录

• 陆澄录

• 薛侃录

• 中卷

• 钱德洪序

• 答人论学书

• 答周道通书

• 答陆原静书

• 答欧阳崇

• 答罗整庵少宰书

• 答聂文蔚

• 南大吉录

• 示弟立志说

• 训蒙大意（附教约）

• 下卷

• 陈九川录

• 黄直录

• 黄修易录

• 黄省曾录

• 钱德洪录

• 钱德洪序

• 曾才汉补录

• 附录

• 《朱子晚年定论》

• 《大学》问

书籍试读

徐爱录·徐爱序一

原文

爱问：“‘知止而后有定’，朱子以为‘事事物物皆有定理①’，似与先生之说相戾。”

先生曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。②至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。然亦未尝离却事物，本注所谓‘尽夫天理之极而无一毫人欲之私’③者，得之。”

注释

① 朱子《大学章句》曰：“志有定向。”《或问》曰：“能知所止，则方寸之间事事物物皆有定理。”《朱子语类》第十四子升问《章句、《或问》语似不同也，朱子曰“只一般”。

② 义外：《孟子·告子上》：“告子曰‘义，外也。非内也。’”

③ “尽夫天理之极”云云，此句出朱子《大学章句》。

译文

徐爱问：“‘知止而后有定’，朱子认为是说事事物物都有定理的意思，似乎与先生的学说相悖。”

先生说：“在事事物物上求至善，却是道义在心之外的看法了。至善是心的本体，只要‘明明德’到了最为精一的地步就是了。然而也从未脱离客观事物。朱子本注的所谓‘穷尽天理的极限而没有分毫私欲’的人，才能达到至善的境界。”