基本信息

作者：周月亮著

出版社：中国广播影视出版社

出版时间：2022-09-01

ISBN：9787504385611

书籍介绍

这是一本通俗透彻的心学智慧全书，生活感、现场感十足，作者以海外中国哲学宗师陈荣捷先生的《王阳明〈传习录〉详注集评》为底本，并参照多种《传习录》版本，逐条研读、精讲《传习录》中的心学智慧与生活哲学。每日浸读一条，内可修心励志，外可经世致用。

作者介绍

周月亮，当代“心学”名家，国内王阳明研究领域知名学者，中国传媒大学阳明书院院长，博士生导师。

20世纪80年代，在研究生阶段，周月亮便开始研究王阳明，并深受王学后裔的影响。曾出版《王阳明传》《王阳明心学》《阳明心学十九讲》《王阳明的心学功夫》《王阳明家书》等多部阳明心学研究著作，深受广大读者喜爱。他是国内活学活用王阳明心学智慧的开拓者、传播者和实践者，深深影响了一大批王阳明后续研究专家和作家。

目  录

• 序言/心学功夫与人生算法（吕峥）

• 开篇/找回迷失已久的心

• 卷上

• 徐爱引言

• 门人徐爱录

• 门人陆澄录

• 门人薛侃录

• 卷中

• 钱德洪序

• 答顾东桥书

• 答周道通书

• 答陆原静书

• 答欧阳崇一

• 答罗整庵少宰书

• 答聂文蔚

• 答聂文蔚二

• 右南大吉录训蒙大意示教读刘伯颂等

• 教约

• 卷下

• 门人陈九川录

• 门人黄直录

• 门人黄修易录

• 黄省曾录

• 门人黄以方录

• 后记（程林）

书籍试读

人这一生，就像柳宗元笔下的蝜蝂，一直在做加法，背负着沉重的知识、技术和财富。然而王阳明却提醒人们做减法，警示我们不要被知识遮蔽了良知，被技术异化了良知，被金钱腐蚀了良知。在满足正常欲求的同时，还生命一个轻松洒脱的本然状态。

至于具体法门，则是“静坐体悟”与“事上磨练”，二者缺一不可。没有静坐体悟的事上磨练，常常是妄心躁动的结果；而没有事上磨练的静坐体悟，体悟到的境界终究流于空疏，难以“事理圆融无碍”。

人若内心静定了，牢牢把握大脑的控制权，不被杂念劫持，则自能体认到身心的主宰即良知。

但这只是第一步，他还必须重新动起来，去事上磨练。当然，此时的动已不是此前的盲动，而是在良知指引下的顺道而行。

由于人的根器差异巨大，利根之人，遮蔽较少，相对纯粹，故省去许多去欲去蔽的工夫，入道容易；钝根之人，遮蔽较多，必须痛下决心，层层剥离，方能澈见良知，故修道之路迂回反复。

王阳明因材施教，对利根之人，心学看上去就像是顿悟法门；而对钝根之人，心学看上去又像是渐修法门。他把世人分为圣人、贤人和凡人三种，指出三者的用功方法各自不同。圣人的叫“尽心知性知天”，贤人的叫“存心养性事天”，凡人的叫“夭寿不二，修身以俟”。

换言之，圣人的功夫是“生知安行”，贤人的功夫是“学知利行”，凡人的功夫是“困知勉行”。所谓“生知安行”，即《中庸》里的“生而知之，安而行之”，意思是圣人的天资很高，对世间的大道洞察无碍，因此可以发于本愿，从容不迫地实行。

所谓“学知利行”，即《中庸》里的“学而知之，利而行之”，意思是时时存养，恭敬“事天”（事奉大道）。贤人需下一番功夫，方能达到圣人的境界。

所谓“困知勉行”，即《中庸》里的“困而知之，勉强而行”。具体而微，就是“夭寿不二，修身以俟”，意即不管祸福穷通，都要拿出咬定青山不放松的劲头努力修身。人的际遇是顺是逆，在天；人的修养是好是坏，在我。将不能改变的事委之于天，将能够改变的事操之于己。

莫说圣人和贤人了，凡人想要做到夭寿不二，都不容易。

许多人得志时修养很好，待人接物谦逊宽和甚至仗义疏财，然其一旦潦倒，便心态失衡，看什么都不顺眼，对谁都没好脸色。可见，“达则兼济天下”不易，“穷则独善其身”更难。

逆境永远是检验人性的试金石，故古人云：“功成行满之士，要观其末路。”