基本信息

作者：宗承灏

出版社：中国大百科全书出版社

出版时间：2023年1月1日

ISBN：9787520212205

书籍简介

人终究无法在这个世间过得小心翼翼，因为总有一种召唤在不远的前方，它让人不得清宁，也无法停留。我是王阳明，我从江南一个叫作余姚的县城出发……

人这一生兜兜转转，倏忽千里，时间深处弥漫着美丽的伤感。我就这样开始了一生的致良知之旅：少年时的天马行空，边关历险；青年时的困惑纠结，溺于佛道；从中年到晚年的百死千难与知行合一，波澜壮阔中的孤寂，轰轰烈烈中的脆弱，悲喜交集中的坚守，生命一度绚烂至极，然皆归于平静。

我奔走了一辈子，从一个讲堂到另一个讲堂，从一个战场到另一个战场，在1529年1月9日的那个早晨，油尽灯枯的我终于无需奔走，也无话可说，留在这个世上的一切都将任由后人评说，在心爱的弟子周积面前说出：“此心光明，亦复何言！”然后溘然而逝……

作者简介

宗承灏，中国作家协会会员，国内多家刊物专栏作者。已出版《大明朝》《衙门绝秘录》《灰色生存》《历史的面孔》《帝国往事》《心法》等二十余部作品。其中《灰色生存》荣获新浪中国好书榜年度历史类十大好书，《大明朝》入围京东文学奖。

目录

• 自序 世无阳明，人心如牢笼

• 一 我的南方天空：千年江河上漂流的云水一梦

• 二 我的圣贤大梦：人的心眼，是看世界的天眼

• 三 我的草木至理：儒道仙佛宦海，纷杂人生

• 四 我的水云自由：格物不如格心，龙场悟道

• 五 我的素心难问：做官讲学，庐陵、京城与滁州

• 六 我的南赣之行：破山中贼，破心中贼

• 七 我的知而又行：南昌平乱，此心不动

• 八 我的良知难求：忧谗避毁，事上磨

• 九 我的心泉日新：六年乡居讲学，致良知

• 十 我的良知召唤：思田平叛，此心光明

• 附录一 王阳明大事年表

• 附录二 明朝中央官制简表

• 附录三 明朝地方官制简表

书籍试读

自序 世无阳明，人心如牢笼

哈佛大学教授杜维明说：“二十一世纪将是王阳明的世纪。”

有人说，王阳明的横空出世，照亮了中国思想史的天空。

今天当我们走近王阳明的时候，需要打开三重疑问的大门。

第一扇门上写着：为什么是王阳明？

第二扇门上写着：王阳明为什么要创建心学？

最后一扇门上写着：心学到底是一门怎样的学问？

中国儒、释、道思想经历了多个王朝的激荡与融汇后，终于在赵宋王朝迸发出亮丽的火花——理学。儒、释、道各有侧重，各成其法。道家重在天地自然。佛学重在心性意识，而禅宗则冲淡了佛学的宗教精神，回归人之庸常。宋儒沿接禅宗，又重新回到先秦儒生士子们苦苦追寻的家国天下的现实问题，且吸纳、融化佛学上对心性研析的一切成就。宋代理学家以宇宙论为人生哲学之根据，而宇宙论大多采用的是道教先天无极之说，使得儒学有了一番新生命与新迹象。

一个人降临世界是偶然，偶然的生命个体，绽放出必然的思想火花，是个体的造化，也是时代的需要。将王阳明放在明代中叶这样一个混沌的时代背景下，他所掀起的心学革命无异于一场“人的解放”。这也是为什么梁启超先生会说，王阳明“能做五百年道学结束，吐很大光芒”。

明朝自朱元璋开国到正德皇帝即位，思想统一，朱子理学作为官方意识形态已过百年，渐趋僵化，甚至沦为儒生士子科举时的照搬之学。曾历经弘治、正德、嘉靖三朝的大学问家陆深说：“今日举子，不必有融会贯通之功，不必有探讨讲求之力，但诵坊肆所刻软熟烂腐数千余言，习为依稀仿佛、浮靡对偶之语，自足以应有司之选矣。”如此背景下，读书种子们只会死记硬背，何谈创造力。

明代唐宋派代表作家归有光曾言：“近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。浅中之徒，转相仿效，更以通经学古为拙。”归有光的忧虑不无道理，而那个以叛逆立世、将自己活成一团火的李贽也毫不讳言，自己就是靠记诵模拟而考中科举的。他的经验之谈是“取时文尖新可爱玩者，日诵数篇，临场得五百。题旨下，但作缮写眷录生，即高中矣”。文化的活力和创新力受到极大束缚。如果说，世无孔子，万古如长夜，那么我要说，世无阳明，人心如牢笼。

王阳明一生历经磨难，居夷处困，始终不改其追求圣人之道的初衷，将良知之教体现在应事接物的具体行动中，主动改造主客观世界，使之达到心物统一、主客统一，有限与无限统一。虽处逆境而不自弃，愈挫愈勇。无论遭遇怎样的困境，始终如一，终化险为夷，从而立下赫赫事功。作为思想巨子，阳明所创立的心学蔚为大观，如滔滔江水，不可用一朵两朵浪花来确定其范围。有人喜欢将王阳明一分为二，半是思想者，半是杀人魔，两个王阳明，前者奔着求圣而去，后者奔着事功而往。……