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致良知:王阳明修身六讲

2023-04-14

基本信息

作者:邵逝夫

出版社:北京联合出版有限公司

出版时间:2023年4月

ISBN:9787559665836

 

书籍简介

本书是资深儒家学者邵逝夫先生最新关于阳明学的讲义稿,综合大量史料和古今研究成果,分为立志、龙场悟道、的见良知、事上磨练、随顺良知、纯然良知六讲,将阳明先生一生的经历和学问做了非常详尽和条理化的讲述,尤其注重从儒学在心学这个向度的解析。与已有诸多有关著述不同的是,作者紧扣阳明先生学问“致良知”“知行合一”两大核心精神,以自身的修身工夫为出发点,兼顾历史学和哲学两个领域,力求从阳明本身谈阳明,不生枝节,不以概念视人,格外着力于阳明学“修身”层面的进路,将阳明一生六个阶段的学问进境和具体修身工夫讲述得十分透彻,对当今阳明学热潮下忽视修身工夫的根本弊端,起到了弥补作用。全书结构严谨,语言流畅易懂,相信会对今天有志于身心提高的学习者有很大的助益。

 

作者简介

邵逝夫,字贞元,江苏射阳人。曾师从朱季海先生研习训诂。早岁湎于世间名利,中岁兼修儒佛,终而归于儒。常年讲学于苏州、邹城、郑州等地。2014年春,发起贞元义学。2018年起,推行明志教育。撰有《颜氏家训》(合作,上海古籍出版社)《诗经选释》(连载于《新经学》,上海人民出版社)《大学释义》《中庸释义》(北京联合出版公司)等。整理、导读有《驳吕留良四书讲义》(收《朱轼全集》,复旦大学出版社)、张栻《论语解》《孟子说》、张载《正蒙》(黄山书社)等。

 

目录

  • 序一(张旭辉)

  • 序二(吕绍林)

  • 序三(刘镔锐)

  • 前言:我们究竟应该向阳明学什么

  • 小引:光明此心

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  • 第一讲 立志

  • 一、阳明立志始末

  • 二、责志的力量

  • 三、人无志不立

  • 第二讲 龙场悟道

  • 一、关于悟道的三个误区

  • 二、何谓悟?

  • 三、悟道龙场

  • 四、阳明究竟悟到了什么?

  • 五、阳明之悟绝非禅悟

  • 第三讲 洞见良知

  • 一、悟后起修更重要

  • 二、阳明悟后生涯概述

  • 三、省察克治

  • 四、心上体认

  • 五、阳明的所教即其所为

  • 第四讲 事上磨炼

  • 一、从静水沉泥到去泥纯水

  • 二、破心中贼难

  • 三、宸濠之变

  • 四、忠、泰之难

  • 五、以良知为明师

  • 第五讲 随顺良知

  • 一、阳明揭示“致良知”之教的始末

  • 二、“致良知”之教纲要

  • 三、知行合一

  • 四、不以物喜,不以己悲

  • 五、狂者胸次

  • 第六讲 纯然良知

  • 一、天泉论道

  • 二、赴任途中讲学

  • 三、平定思恩、田州之乱

  • 四、破八寨、断藤峡之贼

  • 五、此心光明,亦复何言

  • 六、阳明遗志

  •  

  • 参考书目

  • 附录:此心如月照空明

书籍试读

“此心光明”,又何需赘言?阳明一生修学,最终落实于“此心光明”四字。我们也可以说阳明一生的修学,便是光明了此心。而我们学习阳明,研习阳明学,所当关注的正是光明此心。——人人都能光明此心,就是阳明的愿望,也是我们今日研习阳明学的意义和价值所在。那么,究竟应该如何光明此心?《传习录》中有一段记述,颇为切要:

问:“近来用功,亦颇觉妄念不生,但腔子里黑窣窣的,不知如何打得光明?”

先生曰:“初下手用功,如何腔子里便得光明?譬如奔流浊水,才贮在缸里,初然虽定,也只是昏浊的。须俟澄定既久,自然渣滓尽去,复得清来。汝只要在良知上用功,良知既久,黑窣窣自能光明矣。今便要责效,却是助长,不成工夫。”

据记载,本条由阳明门人黄修易所录,也应该是由其所问。黄修易,字勉叔。修易当是尚在静坐澄心上用功,他做到了“妄念不生”,可是胸中却还是黑漆漆一片,所以有问:“如何才能使得胸中光明?”阳明指出了两点:一、修学不可以急于求成,不可以“责效”,否则就很容易沦为“助长”。“助长”一说,本于孟子。孟子曾经讲过一个揠苗助长的故事,来比喻修学时的刻意用力。“助长”不但无益,反而有害。二、要转黑窣窣为光明,“只要在良知上用功”。这两点,一个针对修易的病症——急于求效益,一个则指示了正确的方法——“在良知上用功”。所谓“在良知上用功”,在阳明那里,包含有两层意思:一层是切实的去洞见良知,一层是事事都付诸良知。修易“初下手用功”,应当还处于第一层,也即先要去切实的洞见良知。果真洞见了良知,哪怕只是瞬息的体察,也会明了良知之光彻天彻地,又如何还会有“腔子里黑窣窣”的说法?

洞见良知,而后事事付诸良知,这便是光明此心的要诀。当然,果真洞见良知,自然也就会要求自身本着良知而为,这就是良知的力量。所以,根本的工夫还是在于“的见良知”——真真切切的洞见良知。当我们的生命时时刻刻都付诸于良知之时,即是光明此心之时,也就是良知的全然落实之时。

光明此心,便是落实良知;良知落实,此心自然光明。一切都需要围绕着良知展开。而关于阳明学的修习,正在于良知的落实。良知未曾落实,便是不曾真实修习阳明学。我们此番探讨的努力,正在于究明良知并落实良知,也就是“致良知”。“致”得了良知,便是光明了此心。我很期望在一系列的分享之后,诸位全都能够切实的去“致良知”而“光明此心”。若非如此,我们就是在虚度年华、荒废生命!敢不勉哉!