基本信息

作者：吴震

出版社：上海人民出版社

出版时间：2023年01月

ISBN：9787208181243

书籍介绍

本书稿特以“年表”方式来加以集中展示阳明学时代的讲学活动，力图全方位、立体性地展现出十六世纪初以来阳明学时代的思想学术活动的发展样态。本书可以说是研究阳明后学必备之资料索引。作者在书中不止有典籍原刻本的摘录和整理，也有自己的考证，所以说也不单单是一本资料汇编。

作者介绍

吴震，京都大学博士，复旦大学哲学学院教授、博士生导师。现任中国哲学史学会副会长、上海市儒学研究会会长、复旦大学上海儒学院执行副院长等。主要研究领域为：中国哲学、宋明理学、东亚儒学等。主要著有《阳明后学研究》（2003初版、2016增订）、《明代知识界讲学活动系年：1522—1602》（2003）、《泰州学派研究》（2009）、《明末清初劝善运动思想研究》（2009初版、2016修订）、《〈传习录〉精读》（2011）、《当中国儒学遭遇“日本”——19世纪末以来“儒学日本化”的问题史考察》（2015）、《颜茂猷思想研究——17世纪晚明劝善运动的一项个案考察》（2015）、《东亚儒学问题新探》（2018、韩文版2022）、《朱子思想再读》（2018）、《中华传统文化百部经典·传习录》（2018）、《孔教运动的观念想象——中国政教问题再思》（2019）、《朱子学与阳明学——宋明理学纲要》（2022）等；主编有《宋明理学新视野》（2021）、《视域交汇中的经学与家礼学》（2022）等。

目录

• 前言

• 正篇：阳明学时代讲学活动系年（1522—1602）

• 嘉靖元年壬午（1522年）

• 嘉靖二年癸未（1523年）

• 嘉靖三年甲申（1524年）

• 嘉靖四年乙酉（1525年）

• 嘉靖五年丙戌（1526年）

• ……

• 万历二十六年戊戌（1598年）

• 万历二十七年己亥（1599年）

• 万历二十八年庚子（1600年）

• 万历二十九年辛丑（1601年）

• 万历三十年壬寅（1602年）

• 表一：明代书院地域分类表

• 表二：浙江一带讲会一览表

• 表三：江西一带讲会一览表

• 引征书目

• 讲会索引 

书籍试读

孔子曾说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”此即著名的孔子四大“忧”，其中，位列第二的便是“讲学”，反映了孔子一生惶惶然“席不暇暖”从事讲学的淑世精神。随着儒学的思想发展，讲学不仅作为一种学术交流，更是个人修德过程中不可或缺的一个环节，俨然成为儒学的一大传统，充分表明儒家历来重视讲学对于个人立德立言的重要性。儒学的这一思想传统在宋明儒学时代有更进一步的发扬光大，在16世纪的阳明学时代尤有集中的展现，王阳明甚至将讲学提到了“天下首务”的高度，以为这才是每个人必须自觉承担的人生使命。对阳明个人而言，他明确表示“文章”“政事”“气节”“勋烈”这四种在时人看来无疑是至上的社会荣誉都不足挂齿，表达了“某愿从事讲学一节，尽除却四者，亦无愧全人”的宏愿。正是在王阳明的亲身示范和引领之下，经王门弟子的积极参与和大力鼓动，在当时社会上掀起了一股阳明学思潮，随着这股思潮的逐渐蔓延和扩大，阳明学几乎成了晚明时代的一场思想运动，而这场运动又与讲学的推广有着密切关联。

这场思想运动的兴起及其发展，遂使阳明学在晚明时代得以“流行愈百年”，产生了极广泛的社会影响，究其主要原因，无疑在于阳明心学家大都抱有一种积极投身于社会讲学的自觉意识。阳明学的思想活动借由讲学的形式，一方面，在知识界以及社会上形成了学术思想的连锁反应，对当时主流意识形态的朱子学构成了某种思想冲击；另一方面，这场思想运动与社会讲学密切结合，有力促进了阳明学作为一种“跨地域的话语体系”（陈来语）的形成过程，并在士庶两层社会产生了持续的思想效应，从而加速了儒学在晚明时代由精英化向社会化、世俗化发生深刻的转变，推动了儒学思想在各区域社会的内在多元化发展。

因此，对16世纪以来明代知识界特别是王门诸子所推动的讲学活动及学术活动进行梳理和研究，将有助于我们全面了解和把握阳明学时代的社会思潮及其时代特征。当然，这一研究会涉及许多层面的问题，不同类型思想家的讲学活动的组织特征、展开方式以及思想话语会有不同形态的表现，其中还将涉及各种不同的讲学理念及其思想主张。本书特以“年表”方式来加以集中展示，力图全方位、立体性地展现出16世纪初以来阳明学时代的思想学术活动的发展样态。

为方便阅读本书，兹略表“凡例”如下：

一、本书的核心内容为王阳明及其王门弟子的讲学活动，故凡王门弟子所举行的讲会活动、讲会组织等内容，均在记述之列。

二、晚明讲学有超越门派之特征，如甘泉学派的弟子往往与王门弟子共举讲会，时有“合讲会”之称，故凡与王门弟子有关的讲学活动亦在记述之列。

三、讲学活动离不开书院、精舍等组织设施，故凡与王门有关的主要书院及精舍的设立建造等情况及其记文，择其要者，予以记述。

四、心学思想圈内的个人交往是反映当时知识界讲学活动的重要内容之一，故有关这方面的私人信件（主要涉及思想交流等内容），亦在记述之列。

五、于各记年之下，先列举条目，后示以文本记录，在必要处附“案语”，其中主要对人名、地名以及资料所述之年月等做进一步的举实考证。

六、关于人名称呼，考虑到当时习惯以号相称，为求与文献记述一致，一般以号相示（如王守仁，现习称为王阳明）。

七、本书系年的起讫年限姑以嘉靖元年（1522）为上限，以李卓吾逝世（1602）为下限，因这一时期为阳明学讲学活动最为活跃之时期，此后直至明亡，逐渐进入了“党社”运动的活跃时期。