基本信息

《王阳明文选读本》

作者：刘奇，赵伟，刘振宇

出版时间：2019-04-01

出版社：世界知识出版社

ISBN：9787501259373

书籍介绍

本书是作者多年研究王阳明思想的成果，梳理古今研究王阳明的主要成果，以促进中国传统“致良知”“知行合一”教育推广活动的深入开展为宗旨，使普通读者能开卷有益，对教学人员也有一定的参考价值。

作者介绍

刘奇，辽宁沈阳人，普祺集团董事长，辽宁省政协委员，辽商总会副会长，沈阳市新联会会长，多年来致力于公益弘扬中华传统文化，捐资建立明明德孔子学堂，主编《论语读本》等明明德教育系列丛书。

刘振宇，辽宁沈阳人。华中师范大学教育学博士。现为沈阳师范大学教育科学学院副教授，硕士研究生导师。主要研究方向为中国教育史、教育交流与教育国际化、教育文化与传统文化教育、华人华侨教育。

赵伟，辽宁铁岭人，沈阳师范大学学报编辑部主任、主编，硕士研究生导师，兼任辽宁省高校学报研究会副理事长、全国高校文科学报研究会常务理事。发表（编着）学术成果50余篇（部）。主要研究方向为中国教育史、编辑出版学。

目录

• 总序

• 王阳明学说本真及其巩固良心信仰之价值

• 凡例

• 一、乞宥言官去权奸以章圣德疏

• 二、教条示龙场诸生

• 三、送宗伯乔白岩序

• 四、示弟立志说

• 五、告谕浰头巢贼

• 六、教约

• 七、大学古本序

• 八、寄诸弟书

• 九、南赣乡约

• 十、乞宽免税粮急救民困以弭灾变疏

• 十一、书徐汝佩卷

• 十二、答陆原静书

• 十三、与黄勉之

• 十四、启问道通书

• 十五、答刘内重

• 十六、答顾东桥书

• 十七、徐爱录

• 十八、陆澄录

• 十九、薛侃录

• 二十、钱德洪录

• 王阳明年谱

• 主要参考文献

• 后记

书籍试读

王阳明可谓为国家、为人民“鞠躬尽瘁，死而后已”，其千方百计解决明中期的社会问题。儒学发展到明朝中期，严重脱离社会实际；上层管理者多不能做人民的表率风范，却向底层人民屡增盘剥，致使“山中贼”猖獗，而“心中贼”泛滥。国将不国，家将不家。

其于龙场悟道，不是悟一般的道理，而是悟治理天下之大道，天下之广大，天下之混乱，天下之不公，必于人心的方寸之间解决根本问题；使儒学简易化，抓儒学之纲，即抓天理良心。这是儒学的核心，是精髓。

传播“心学”“致良知”“知行合一”，既适合上层的高修养，也利于不识字者掌握践行儒学的精华。王阳明学说批判了脱离社会实际与脱离人们修养实际的形式儒学，斥责了虚伪的理学，强调圣人之学的实用价值；揭示了儒家思想的根本要害处就在于“良知”“良心”，使人们掌握了这根本要害处，就易于巩固中华民族良心信仰问题与解决社会秩序问题。所以，有人认为王阳明学说是对儒家思想的重大改革，类似欧洲16世纪马丁·路德的宗教改革。

1517年，王阳明先生四十六岁，奉旨平定匪患，践行“知行合一”的学说，酝酿“致良知”的学说。在猖獗土匪面前，不能不镇压，然而此种形势是如何酿成的？如不从匪患之因上治理，今日镇压，明日复起；而土匪又分各种情况致其成匪的，其中多为被裹胁者，不能一律杀戮。多种多样的社会现象，官场的博弈，都成了王阳明践行自己理论学说的考场。王阳明坚毅地践行着自己的学说，欲从思想上使人们明晰儒家思想的真谛而同时践行之，以恢复儒道治国的长远效力。

而这一年，欧洲德国的马丁·路德（1483—1546）提出了对天主教进行改革的学说，即《九十五条论纲》，激烈反对教皇逼迫人们买赎罪券。当时教皇宣称，信众买了赎罪券，持券人就有了忏悔之道，就可以缩短自己或家人和朋友在炼狱受苦的时间。人们几乎把最少的生活消费外的所有钱都买了赎罪券，生活十分艰难。马丁·路德明确表明自己的看法：“赎罪券决不能赦免罪过；教皇本人无权作此赦免；赦免罪过之权属于上帝。教会的决定只能影响世上众生，在炼狱中不起作用；教皇为炼狱中的人所能做的只是祈祷。基督徒只要真心悔改就得到了上帝的赦免，与赎罪券无关，也就不需要赎罪券。”“基督徒是完全自由的主人，不从属于任何人。”这样，新教就揭去了教皇教廷愚民、盘剥暴利的遮羞布。

这种主张使教众摆脱了教皇教廷非分统治，形成了思想大解放。马丁·路德尊重世俗的社会管理秩序，主张有政府，维护政府权威。这样，新教不但得到广大人民的拥护与支持，也得到了政府的支持。西方有见识的思想家认为，马丁·路德宗教改革思想是西方资本主义五百年发展的思想源头，是欧美资本主义伦理形成的基石。

王阳明比马丁·路德早出生十一年。当时，明朝儒家思想进入八股取士的僵化阶段，严重脱离实际，贪官污吏打着“孝悌忠信礼义廉耻”的旗号，而欺诈百姓，横行乡里，致使苍生涂炭，哀鸿遍野。有担当精神的官员、学者都苦思苦想治国良方，但莫衷一是。于是，王阳明提出“天理良知、致良知、知行合一”“亲民”的理论学说，力矫时弊。既要统治者、文化人讲良知、良心，知行合一，也要人民讲良知、良心，知行合一。互相讲良知、良心，互相多一分认可，多一分理解，尽量达到各方面的和谐。

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