基本信息

王阳明思想与诗歌研究

作者：侯丹

出版时间：2023-06-01

出版社：中国社会科学出版社

ISBN：9787522716787

书籍介绍

本书内容有三：一者分析阳明心学核心要素对佛教禅学的吸收，揭示了阳明心学与佛禅间密切而又复杂的关系；二者对王氏诗歌创作的动态性变化特点予以条分缕析，分别表现了以禅入诗、儒禅交融、讲学诗与佛禅结合的特点；三者尝试对阳明诗歌宗教美学境界进行概述。

作者介绍

侯丹，1978年生，贵州黄平人。西南师范大学汉语言文学本科、贵州师范大学中国古代文学硕士、福建师范大学中国古典文献学博士毕业。现任职于宜春学院，从事明清文学的教学与研究工作，曾在《学术交流》《五台山研究》等刊物上发表学术论文20余篇，主持省级课题3项。

目录

• 绪论

• 第一章  王阳明思想其佛教因素的政治与文化语境

• 第一节  明前中期的佛教政策及禅宗发展

• 第二节  明前中期儒士的诗歌与佛禅

• 第二章  王阳明的佛教因缘及佛学素养

• 第一节  地域佛教传统

• 第二节  家族文化背景

• 第三节  佛教交游

• 第四节  佛学素养

• 第三章  王阳明的思想与佛教

• 第一节  对王阳明心学思想近佛禅的评述

• 第二节  “心即理”与佛教

• 第三节  “知行合一”与佛教

• 第四节  “致良知”与佛教

• 第五节  “四句教”与佛教

• 第四章  王阳明诗歌的佛禅意蕴

• 第一节  初入仕途：“真同摩诘作禅僧”

• 第二节  贬谪龙场：“况闻休远悟禅机”

• 第三节  平宸濠叛乱：“禅榻朝慵起”

• 第四节  平思田叛乱：“幽意自随流水春”

• 第五章  儒佛融合视野中的王阳明诗歌

• 第一节  儒语禅意

• 第二节  儒佛交融

• 第三节  良知本心

• 第六章  王阳明诗歌的禅宗美学境界

• 第一节  现量境和日常境

• 第二节  直觉境和圆融境

• 第三节  “桃花”“空”“闲”之境

• 结论

• 参考文献

书籍试读

王阳明（1472—1529，浙江余姚人），名守仁，字伯安，号阳明子、阳明山人等，谥号文成。

他是明代著名的哲学家、政治家、军事家、教育家，被王士禛评价为“明第一流人物，立德、立功、立言皆踞绝顶”，儒家所谓“三不朽”在他身上得到完美体现。

但其文名，常被巨大的思想成就所遮蔽。其实，阳明与当时士大夫一样都有习辞章的经历：

“某蚤岁业举，溺志辞章之习。既乃稍知从事正学，而苦于众说之纷挠疲尔，茫无可入，因求诸老释，欣然有会于心，以为圣人之学在此矣。然于孔子之教间相出入，而措之日用，往往阙漏无归，依违往返，且信且疑。其后谪官龙场，居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟体验，探求再更寒暑，证诸六经、四子，沛然若决江河而放之海也。然后叹圣人之道，坦如大路，而世之儒者妄开窦迳，踏荆棘，堕坑堑，究其为说反出二氏之下，宜乎？”

从“溺志辞章”到“稍知从事正学”，虽是阳明为学之一巨变，但纵观其一生为学、为文之历程，阳明认为诗文、圣学二者并不矛盾，甚至诗文是他传达深邃哲思的最佳途径之一。

对王阳明文学创作实绩，中晚明以降大加赞誉者不少：茅坤《唐宋八大家文钞·论例》即说“八大家而下，予于本朝，独爱王文成公论学诸书，及记学、尊经阁等文，程、朱所欲为而不能者”。

王世贞《艺苑卮言》卷四又称“文章之最达者，则无过宋文宪濂，杨文贞士奇，李文正东阳，王文成守仁……王资本超逸，虽不能湛思，而缘笔起趣，殊自斐然”。

钱谦益《列朝诗集小传》“丙集”卷四“王新建守仁”条指出“先生在郎署，与李空同诸人游，刻意为词章。居夷以后，讲道有得，遂不复措意工拙，然其俊爽之气往往涌出于行墨之间。荆川之门人，专取其晚年诗以为极则，则可哂也”。

四库馆臣则认为“守仁勋业气节，卓然见诸施行，而为文博大昌达，诗亦秀逸有致，不独事功可称，其文章自足传世也”。

纵然诸家视点不一，对阳明诗文成就评价，总体说来都不低。不过，古人论断多是印象式的，缺少系统的文本细读。

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