基本信息

《王阳明：心学的智慧》

张超 著

出版时间：2013-07-01

出版社：石油工业出版社

ISBN：9787502195113

书籍介绍

本书分为十四篇，每一小节文章开头均以王阳明的一句或一段经典言论做引，在正文具体展开论述其思想的精炼和智慧所在。本书从现代人立身处世的需要出发，从修心、学问、行孝、自省、立志、德性等十四个方面阐释了王阳明修身处世的心学智慧。

目录

• 第一篇 王阳明心学之心力篇：洞察自己，挖掘人心一点“灵明”

• 关注内心，勿失本体

• 重返童心，找回心之本源

• 人人都有一颗圣人之心

• 心如明镜，才能随时而变

• 真正认识到自己的人生价值

• 为内心注入信心的力量

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• 第二篇 王阳明心学之淡定篇：畅达时不张狂，挫折时不消沉

• 心在静处，不被荣辱左右

• 修得不动心的境界

• 净化内心，不被身处的环境所束缚

• 保持内心的安定，从静坐开始

• 拥有一颗清净心，摆脱外界环境的干扰

• 心不妄动，获得悠然自在

• 面对失败，淡定是唯一的选择

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• 第三篇 王阳明心学之学问篇：学习，需从心上下工夫

• 智慧源于内心，不假外求

• 见多识广才能更好地致良知

• 学问要点化，但不如自己领悟

• 使学问融会贯通于内心

• 做学问要循序渐进

• 抛弃华丽的文饰，注重文章的实质

• 要有消化知识的能力

• 远离尘嚣，品山水之美

• 有一种智慧叫“心上学”

• 保持心体的中正平和

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• 第四篇 王阳明心学之行孝篇：以孝安家，以敬持家

• 孝顺父母就在当下

• 以父母待己之心孝顺父母

• 使父母无忧是行孝的基础

• 能养不是孝，要有孝顺的心

• 用行动表达对父母的孝顺

• 孝敬父母要发自内心

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• 第五篇 王阳明心学之自省篇：正视和纠正自己人性中的弱点

• 知人者智，自知者明

• 淡看毁誉得失

• 不要人云亦云

• 少空谈，多实践

• 从反躬自省中完善自己

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• 第六篇 王阳明心学之立志篇：心之所向，终能抵达

• 立志，为人生找到方向

• 坚持自己的心之所想

• 确立远大志向，成就大事业

• 确立人生方向时不要好高骛远

• 确立志向之时心须正

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• 第七篇 王阳明心学之德性篇：小赢靠智，大赢靠德

• 仁者视天地万物为一体

• 德为导向，才是基础

• 做人当做“大丈夫”

• 有志之士当养浩然正气

• 好德如好色

• 设身处地地为他人着想

• 克制怒火，不迁怒他人

• 以真诚之心待人待己

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• 第八篇 王阳明心学之宽心篇：身安不如心安，屋宽不如心宽

• 看破繁华，不动于气

• 调整心态，不因环境变化而变化

• 心存一份豁达，才能放下怨恨

• 安贫乐道，独守内心的清净

• 顺其自然，不做超出自身条件的事

• 少一些机心，少一些痛苦

• 淡然面对荣辱毁誉

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• 第九篇 王阳明心学之包容篇：能容能恕，路窄处让人一步

• 知进退，得饶人处且饶人

• 博大胸襟助你成就非凡事业

• 不急不怒，忍让内敛

• 小事不忍，难成大谋

• 宽容安抚，以德化怨

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• 第十篇 王阳明心学之官道篇：修己以安人，造福一方

• 做官即做学问、修德业

• 赏罚要及时

• 教化风俗，潜移默化改变人心

• 诚心爱民、忠心谋国

• 为官不可丢失气节

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• 第十一篇 王阳明心学之做事篇：顺其情，因其势，趁其机

• 人须在事上磨，才立得住

• 做事业切忌急于求成

• 重视眼前那些细小的事

• 随机应变，顺势而动

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• 第十二篇 王阳明心学之交友篇：持纯粹心，做至诚人

• 朋友如镜，可以正衣冠

• 朋友之间互相谦让就受益，互相攀比则受损

• 少一些规劝指责，多一些奖励赞美

• 不要轻易指责别人

• 真正的友谊没有距离

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• 第十三篇 王阳明心学之死亡篇：不以生喜，不以死悲

• 生死如同昼夜变化

• 莫把生命看得太重

• 认清生命的意义

• 须从根本求生死

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• 第十四篇 王阳明心学之圆满篇：此心光明耀天下

• 抛开杂念，让心空灵不昧

• 养心，把良知应用到万事万物上

• 根据心来行事，才能享受快乐

• 知行合一的真意

书籍试读

王阳明认为，心为天地万物之主，人心包含着无穷的智慧。因而才有了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的说法。王阳明正是在此基础上开创了心学。所以，心的力量不容小觑，它充满了人类最真实的渴望，也隐藏着不为人所知的力量。顿悟了心的力量，我们将从中获得不一样的人生。

“人之初，性本善”，王阳明认为心就是天理，人的语言、行为等外在表征，则多为其复杂内心的反映。欲使人的言行举止符合一定的规范或是达到至善的境界，则要从其内心入手，只有内心达到了至善的境地，其外在的言行举止才能表现出善的一面。

“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知，不假外求。然在常人不能无私意障碍。所以须用致知格物之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，得以充塞流行。便是致其知，知致则意诚。”

心是什么？从医学角度来说，心为神之舍，血之主，脉之宗，在五行属火，为阳中之阳，起着主宰人体生命活动的作用。但对于俗世的人来说，心是思想的主宰，人的一切行为都来源于心的指挥。

身在浮世之中，总有很多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物而心力交瘁，疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离而不得，皆因忽略了自己的内心，迷失了自己的本性。

明代大儒王阳明早年习儒，在禅学上也有很深的造诣。他一生经历过百死千难的人生体验，在艰难困境中顿悟儒道之简易博大，“沛然若决江河而放诸海也，然后叹圣人之道坦如大路”，因此而创心学一派。王阳明把心学浓缩为四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他认为良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲遮蔽的心，是天理。在未发之中，是无善无恶的，也是我们追求的境界，它是“未发之中”，不可以善恶分，故无善无恶。当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶、善恶的差别，可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问、修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

一天，了空禅师在外弘法，途经一条山路，被土匪打劫。了空禅师看着土匪们，扑簌簌地掉下了眼泪。匪徒们哈哈大笑说：“你真是一个胆小的和尚！”了空禅师说：“我不是因为害怕才流泪，对于生死，我早就不放在心上了。”“那你为什么流泪呢？”匪徒们好奇地问。

了空禅师说：“你们年轻力壮，非但不为社会贡献，却在此拦路劫财危害社会，想到你们所犯的罪过，不仅遭人唾弃，国法难容，将来还要堕入耳鼻地狱，遭受苦难。我是为你们难过才流泪啊！”

匪徒们听了，感动之余，竟然抛下贪婪之心，皈依到了空禅师门下，从此变成了虔诚的修行人，心性与行为也与往日大不相同。

万恶的匪徒为何会弃恶从善？皆因他们本有良知，以前“失其本体”，现在回归正位，并没有变成另一个人，而是做回了真正的自己。

王阳明用一生的经验总结出一句话：“心”左右一切。做好事来源于内心，做坏事也来源于内心。心中所想会影响我们的行为，正如王阳明所说：“心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。些子能得几多，满眼便昏天黑地了。”“这一念不但是私念，便好的念头亦着不得些子。如眼中放些金玉屑，眼亦开不得了。”意思是说，人的心体上不能存留一丝杂念，就像眼里揉不得一点沙子。一点沙子没有多少，却使人满眼昏天黑地，看不清世界。这一念头不仅仅是指那些恶的私念，就是好的念头也不能存留。王阳明以此劝诫人们时时保养自己的良知，不让它被物欲所沾染。

因此，我们要时刻关注内心的想法。不让世俗的虚名侵占自己的心灵，失去自我。只要我们每个人有自己独立的思想，那么在任何复杂的世界、任何复杂的时代、任何复杂的环境，都可以永远保持自己最初开始时的心境，保持自己的良知，并不断地按照良知来进一步“格物”，才可以真正做到“致知在格物，物格而后知至”，意思就是获取知识的途径在于体察事物，体察事物之后，知识才能被自己真正理解。