《传习录》新解全译本

王建军 译

出版时间：2023-11-01

出版社：民主与建设出版社

ISBN：9787513912945

书籍介绍

《传习录》全书分为上、中、下三卷，由阳明先生生前所授的弟子们整理编辑而成。后又于阳明先生身后，几次汇整增补，最终成为今日所流传的版本。

本书在前人修订的基础上，将一些版本中删去的关于佛、道两家的讨论做了还原，力求呈现给读者一种完整的阅读体验。另外，还在原文的基础上添加了生动自然的译文，并添加了精到的评析，这些评析或做阐发，或做引中，或做对比，或切合当下，无一不是在力求帮助读者可以更深地领悟传习录的内涵。

作者介绍

王建军，号“引车卖浆”，瑞士维多利亚大学工商管理博士（DBA），山外山教育（Group）董事长，浙江大学继续教育学院主讲教授，上海交通大学海外教育特聘教授，香港亚太继续教育研究院执行院长，阿里巴巴“百家讲坛”签约讲师，清华、北大、复旦大学总裁研修班指定“团队建设与领导力”导师，浙江大学继续教育学院高端培训年度优秀教师，2015年中国创新课程杰出培训师，2015年上海交大海外教育学院最受学员欢迎讲师。

主要著作：《管理者的六驱动力》《提高团队执行力的58条职业法则》《领导有道管理有术》《王阳明：如何找回你强大的内心》《曾国藩：成大事者不纠结》。

目录

卷上

徐爱录

陆澄录

薛侃录

卷中

钱德洪序

答顾东桥书

答周通书

答陆原静书（一）

答陆原静书（二）

答欧阳崇一

答罗整庵少宰书

答聂文蔚（一）

答聂文蔚（二）

训蒙大意示教读（刘伯颂等）

卷下

陈九川录

黄直录

黄修易录

黄省曾录

钱德洪录

黄以方录

辗转刊行钱德洪跋

书籍试读

【原典】

正之问曰：“戒惧是己所不知时之工夫，慎独是己所独知时之工夫，此说如何？”

先生曰：“只是一个工夫，无事时固是独知，有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力，只在人所共知处用功，便是作伪，便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽。此处不论善念恶念，更无虚假，一是百是，一错而错。正是王霸、义利、诚伪、善恶界头。于此一立立定，便是端木澄源，便是立诚。古人许多诚身的工夫，精神命脉，全体只在此处，真是莫见莫显，无时无处，无终无始，只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知，即工夫便支离，便有间断。既戒惧，即是知，己若不知，是谁戒惧？如此见解，便要流入断灭禅定。”

曰：“不论善念恶念，更无虚假，则独知之地，更无无念时邪？”

曰：“戒惧亦是念。戒惧之念，无时可息。若戒惧之心稍有不存，不是昏聩，使已流入恶念。自朝至暮，自少至老，若要无念，即是己不知，此除是昏睡，除是槁木死灰。”

【译文】

正之问：“戒惧是自己不知而别人知道时的功夫，慎独是只有自己知道而别人不知道时的功夫，这种说法正确吗？”

先生说：“二者只是一个功夫。无事之时固然是只有自己知道，但有事之时也是只有自己知道。人们如果不懂在此独知的地方用功夫，只在人所共知处用功夫，就是虚伪，这就是《大学》里说的‘见君子而后厌然’。这个独知处用功正是诚意萌芽处。此处不管善念恶念，都没有虚假，一对百对，一错百错。这也正是王与霸、义与利、诚与伪、善与恶的分界点。能够在这里立稳脚跟，就是正本清源，就是立定诚意。古人许多诚身的功夫，其精神命脉全部汇聚在这里，真是不见不显，无时无处，无始无终，只是这个功夫。倘若又把戒惧当成自己所不知的，功夫就会支离，也就有间断。既然感到戒惧，那就是自己知道，如果自己不知，又是谁在戒惧呢？这样的主张，又会使人陷入佛教的断灭禅定里去了。”

正之说：“无论是善念还是恶念，毫无虚假，那么，自己独处时就没有无念的时候了吗？”先生说：“戒惧也是念。戒惧的念头，没有止息的时候，然而，如果戒惧之心稍有放失，人不是昏聩糊涂，就是流于恶念。从早到晚，从小到老，如果没有念头，那就是自己没有知觉，这样的话，除非是昏睡，除非是形如槁木，心如死灰了。”

【评析】

慎独的意思很好理解，那就是在独处的时候，或者在某个自己知道而别人不知道的地方有所警惕。那戒惧是不是就是别人知道，而自己不知道的时候表现出来的状态呢？

其实并非如此，如果自己不知道，就不会感受到戒惧。有感觉，说明自己也是知道的。戒惧、慎独都是使自己保持警惕的意思。人心是一颗活物，只要醒着，就没有所谓无念的时候，无念只有人睡着了，或者形同槁木的人才会真有。而有念就要使自己有所戒惧，不然就会沦为昏聩糊涂，陷入恶念之中了。