圣人简史

王仁定,喻成浩 著

出版时间：2021-01

出版社：上海文化出版社

ISBN：9787553521619

书籍介绍

本书不拘泥于历史定见，大者识其小，小者识其大，通过极具现代感的语言生动解读管仲、老子、孔子、孙子、范蠡、鲁班、墨子、关羽、达摩、孙思邈、王阳明、曾国藩等12位耳熟能详的古代圣贤及他们鲜为人知的细微故事，温故而知新，窥探人物背后的历史暗潮、沉浮抉择与人生智慧，再与一个个现实桥段遥相契合中古今点评，法古而不薄今，尤其关注的是当一个现代人站在与历史高度相仿的十字路口时，他如何智慧抉择。

作者介绍

王仁定：浙江宁波人，毕业于汉语言文学专业。曾任宁波大学特聘教授、复旦经济学院特邀研究员、《风采》《新旅游》杂志出版人，中央音乐学院指挥系顾问等职务。

喻成浩：毕业于华中科技大学新闻系，曾任凤凰卫视驻北京记者，创办腾讯公司首本思想文化杂志《腾云》。

书籍目录

卷一 临淄的改革：管仲（公元前723—前645年）

卷二 函谷关遗书：老子（公元前571—前471年）

卷三 罪我唯春秋：孔子（公元前551—前479年）

卷四 革命的圣器：孙子（公元前545—前470年）

卷五 首富在逃亡：范蠡（公元前536—前448年）

卷六 凡人的神迹：鲁班（公元前507—前444年）

卷七 最初的江湖：墨子（公元前480—前390年）

卷八 战神归来兮：关羽（公元160—220年）

卷九 漂流的行者：达摩（？—536年）

卷十 长安一片月：孙思邈（541—682年）

卷十一 正德年大火：王阳明（1472—1529年）

卷十二 家书抵万金：曾国藩（1811—1872年）

书籍试读

亘古以来，中国荒诞离奇的皇帝层出不穷，五代有石敬瑭向辽国皇帝耶律德光称臣认父，割让幽云十六州，还没有哪个皇帝自降身份，封自己为子臣，主奴两端。至清代，明朝的皇帝还常作为满族皇子们警醒的教材，如有读书不认真的，师傅往往训斥皇子：“你想学朱厚照吗？”

朱厚照游戏人间，无问今夕何夕，皇权自然旁落于八虎之手。刘瑾权擅天下，他怂恿皇帝下令各省库藏尽输京师，然后从中克扣大量银两。各地官员赴京朝觐，或升迁调任，或回京述职，都要先行向他行贿“见面礼”，动辄白银数以千两。为了行贿，一些手头吃紧的官员只好辗转贷于京中富贾，时人谓之“京债”。

1507年夏，南昌宁王府中的一名太监到达北京，他捎带着巨额的豪礼送入刘瑾的府邸。太监面见了刘瑾，转达了宁王朱宸濠希望恢复亲王卫队的请求。于是，刘瑾力排兵部的强烈反对，一手恢复了宁王的卫队。

十二年后，朱宸濠正是带着这支卫队造的反。

从刘瑾的杖下大难不死的王阳明，被谪贬到贵州龙场，当上了一个不入品级的小小驿丞。阉党斩草除根，在他下放贵州之前，暗中派人一路追杀。

王阳明行至钱塘江，遇到追来的杀手，只好趁夜色跳入江中，再次躲过生死一劫。

龙场位于今贵阳市西北80里许的修文县境内，崇山峻岭，少数民族杂居。据《贵州通志·建置志》记载，明代在这里设“驿丞一员，吏一名，马二十三匹，铺陈二十三副”，专为传送公文的差役和来往官吏换马提供方便。

《阳明先生年谱》描述：“龙场在贵州西北万山丛棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴气”。该驿地处万山丛棘之中，虫蛇怪兽横行，蛊毒瘴疡弥漫，四境荒凉，人烟稀少。王阳明新来，既无住房，又无粮食，先是以荆棘为篱，垫土为阶，自建了一座茅草屋，后来搬到了一处钟乳洞中。

就像画家高更在塔希提岛找到了天地之初一样，王阳明在龙场也洞开另外一个世界。他开荒种地，伐薪取水，苦熬度日。有时自耕不足以糊口，还需要采蕨充饥。

他身为官宦子弟，一介书生，自幼就有肺痨体虚的病根，可谓朝不保夕，随时可能死于荒野。“自计得失荣辱皆能超脱，惟生死一念，尚觉未化”，他为自己做了一副石棺，随时赴死，“吾惟俟命而已”。

王阳明在万山之中的龙场，一住便是三个年头。从万户京城到穷乡僻壤，语言不通，四顾无亲，衣食无着，恍然跌入万丈深渊。

在悲愤忧思中，寝不能寐，他极力排除生死杂念，“日夜端居沉默，以求静一”。“书卷不可捣”，于是默记《五经》要旨，领悟孔孟之道，忖度程朱理学。经此变故，反而使他摆脱世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，穷天人之际，通古今之变。

因步入解脱之路，他也能歌诗谈笑，苦中作乐，超然于尘世之外，一种生机勃勃的元气自然而生。这里的百姓还过着“与鹿豕游”的生活，他却与这些所谓的夷民相处不错。他们有时共办宴会，喝得酩酊大醉。

他本可以长做隐士，学陶渊明归隐田园，但又不断自问：“圣人处此，更有何道？”

一天半夜里，他顿悟心是感应万事万物的根本，由此提出心即是理的命题，认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。所谓圣人之道，就是良知，良知人人都有，判断事物是非，标准是良知，而不是外在一切，这就是传诵至今的“龙场悟道”。