现象学视域中的东西方心性思想研究

倪梁康，张任之 编

出版时间：2022-07

出版社：商务印书馆

ISBN：9787100206792

书籍介绍

本书以心性问题为主题，以现象学为研究视角，收集了19篇专题文章。这些论文主要涉及中国哲学特别是儒家心性哲学与现象学的比较研究、中国佛学与现象学的对比研究，集中代表了中外心性现象学研究的最新趋势。

作者介绍

倪梁康，江苏省南京市人。1985年获南京大学哲学硕士，1990年获德国弗赖堡大学哲学博士。现任浙江大学文科资深教授。曾担任中山大学现象学研究所教授、中山大学人文学院院长、国际《胡塞尔研究》学刊编委等。

张任之，中山大学哲学系、东西哲学与文明互鉴研究中心教授、博士生导师。主要研究方向为现象学、伦理学和欧陆哲学。

书籍目录

代序 以跨文化的眼光重新审视和诠释华夏文化中的心性思想与学说

恻隐之心：“同感”“同情”与“在世基调”

王阳明龙场悟道新诠

王阳明思想中的“独知”概念

“心外无物”：一个心学命题的扩展研究

人的平等

什么是伦理上的恶？

再论牟宗三先生对孟子心性论的诠释

革新伦理学：胡塞尔和孔子

论由丁若镛与费希特的对话所展显的道德本能现象学

“致”良知与“信”良知

胡塞尔的发生现象学转向

观·物

良知与自证分

良知与孝悌

舍勒与宋明儒者论一体感

熊十力“心”学的两个向度

通往自身意识的伦理之路

方向红代跋现象学在中国与中国现象学

精彩试读

人无法实现完满的正义、完满的善和美，但能够接近它们。耶稣说：“所以你们要完全，像你们的天父一样。”（《马太福音》）但他知道，我们达不到这样的完满：“有一个官问耶稣说：‘良善的夫子，我该作什么事，才可以承受永生？’耶稣对他说：‘你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。’”（《路加福音》）我们越完善，就越成为真正的人，也就越接近神；越不完善，就越不是人，越远离神。人性于我故而是世上最珍贵的东西，联系着我的亲属、友人直到远方未知民族的陌生人。当我听说远方的陌生人遭遇了巨大不幸，这也与我相关，我应该尽己所能靠捐款或其他方法施以援手，就像我遭遇巨大不幸时也寻求人们的帮助。

我们作为人不仅在尊严上平等，而且也是一个共同体。文化上而言我是个西欧人，更愿意碰上比利时人、英国人、西班牙人、说英语的斯堪的纳维亚人、德国人，跟他们一起相处融洽。我热爱很多西欧人在学术、艺术和哲学上的创造。这样子我会觉得亲近，因为在文化上有家的感觉。不过即使是东欧人，比如希腊人、俄罗斯人和他们伟大的哲人、诗人、音乐家、圣像画家的文化成就，我也十分喜爱，如果能和一个俄国人，一个希腊人用任何一种我懂的语言相互理解我会十分高兴。借助古希腊语我可以懂一些新希腊语，尤其是写下来的时候。在我停留俄国期间我学了一些俄文单词，还有和希腊语相近的西里尔文。靠这些我感到自己是个欧洲人。不过即使来自陌生文化的人也吸引着我，比如中国人，在他们那我会继续有家的感觉。我有一位可爱的中国夫人，一些善良忠诚的中国朋友，也喜爱他们的传统文化和哲学。我的妻子说我是一个中国人，和她一起生活时我常常忘了她是一个中国人。不过在许多方面我都清楚意识到，我是欧洲人，她是中国人。

在大约60年的时间里我和一位来自卢旺达的非洲朋友关系密切。他是胡图人。我们曾一起在比利时鲁汶大学学习哲学。我们常常互通信函，在欧洲相见。我们都说法语，他比我说的还好。他富有教养，善良高尚。他常常邀请我去卢旺达，可是我在中国身上花了太多功夫，从来没有时间接受他的邀请。2016年他80岁时去世了。70多岁时他就觉得自己老了，他认识的所有同辈人都已去世……

所有人的不同文化和生活方式都让我兴致盎然。这些不同造就了人性的丰富财富，扩展着自己的精神生活，这意味着，当和陌生文化的人相遇时吸收他们文化中的某些东西，逐渐和他们熟悉，并在这个意义上也多少成了他们的一分子。这表明，我们人类本来就共属一体，是一个巨大的共同体。将自己和陌生文化隔离是多么愚蠢的事情……