明代福建阳明学对朱子学的批评与融摄

王传龙

出版时间：2022-11

出版社：厦门大学出版社

ISBN：9787561586846

书籍介绍

本书考察宋代理学的崛起背景，与程朱理学的谱系构建；阐述朱子学自宋至明在福建的传播模式，发展历程，以及不同地域间的差异；还探究阳明心学与程朱理学、白沙之学的根本分歧，阳明学传入福建的模式，阳明学者与朱子学者之间的交流，以及两种群体间的影响与嬗变。按照朝代及地域进行分类考察，归纳阳明学传入福建的三种主要模式及其代表人物思想，证明福建为宦与讲学的外地学者才是传播阳明心学的主力军，首次系统考证明代福建朱子学者对阳明学的质疑与抨击。

作者介绍

王传龙，山东诸城人，北京大学文学博士，厦门大学副教授。目前已出版《阳明心学流衍考》《历史的佛教——从吠陀奥义书到大乘佛经》等5部著作，校点整理出版《欧阳南野先生文集》《西山先生真文忠公读书记》《陈邦彦诗文集校注》等古籍7种，并在《文献》《文学遗产》《宗教学研究》《孔子研究》等刊物发表学术论文38篇。

书籍目录

绪论 宋代理学的崛起背景

第一节 儒学的碎片化与变异性

第二节 汉儒解经的路径与争执

第三节 诸儒的人性解析与分歧

第一章 宋代理学的建构模式

第一节 宋代理学的野心与崛起

第二节 程朱理学的传承与谱系

第三节 儒学体系建构的其他途径

第二章 福建朱子学的传播与扩张

第一节 庆元党禁与朱熹归闽

第二节 朱熹在福建各地的刊书活动

第三节 西山学派与著作刊行

第四节 福建朱子学的发展历程与地域差异

第三章 阳明学的重构与遗憾

第一节 白沙之学与阳明心学之关系

第二节 阳明学的终极归宿与佞佛特性

第三节 阳明学入闽错失的最佳机遇

第四章 阳明学的入闽与受挫

第一节 明代福建阳明学的代表人物

第二节 闽地的举业讲学与阳明学的输入模式

第三节 福建朱子学者对阳明学的质疑与抨击

结语 理学的演变与儒学的归宿

精彩试读

南宋庆元党禁之时，朱子学一度遭受重大打击，不仅包括朱熹本人在内的大量成员都被列为“伪学逆党”而遭受迫害，相关学术著作也遭受查禁而不能流通。由于党禁后期存在扩大化的倾向，除朱子学之外，陆氏心学、永嘉学派也同样遭受到了不同程度的打压，曾经学派林立、思想自由的局面一去而不复返。《宋史》云：“自侂胄立伪学之名以锢善类，凡近世大儒之书皆显禁以绝之。德秀晚出，独慨然以斯文自任，讲习而服行之。党禁既开，而正学遂明于天下后世，多其力也。”真德秀还曾主持刊行《近思录》《小学》等程朱理学著作，据黄榦《复李公晦书》云：“真文所刊《近思》《小学》皆已得之，后语亦得拜读。'先《近思》而后四子'，却不见朱先生有此语；陈安卿所谓'《近思》，四子之阶梯'，亦不知何所据而云。朱先生以《大学》为先者，特以为学之法，其条目、纲领莫如此书耳。若近思则无所不载，不应在《大学》之先。”李公晦与真德秀为师友，故以真氏所刊《近思录》等书寄予黄榦，但黄榦对“后语”不以为然，故有批驳之举。“先《近思》而后四子”“《近思》，四子之阶梯”二语，的确出自朱熹，但朱熹此处所谓四子指北宋四子（周敦颐、二程、张载），而非先秦四子（孔子、孟子，曾子、子思）。朱熹《书近思录后》云：“读周子、程子、张子之书，叹其广大闳博，若无津涯，而惧夫初学者不知所人也。因共掇取其关于大体而切于日用者，以为此编。……诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。如此，然后求诸四君子之全书，沈潜反复，优柔厌饫，以致其博而反诸约焉。”朱熹之意本自清晰，《近思录》摘取北宋四子之著作而成书，故堪作入门阶梯，但入门之后仍需求取四子全书。黄斡将“四子”误认为先秦四子，故强调不可先《近思录》而后《大学》，可谓风马牛不相及。按此，则可见真德秀在刊行《近思录》时，仍能准确把握朱熹本意，而黄榦虽然是朱熹之门人及女婿，反而对此书之意图不甚了了。

真德秀（1178-1235），本姓慎，因避宋孝宗讳而改真姓。初字实夫，后改字景元，攻媿先生楼钥又为其改字希元。自号西山，谥号文忠，学者多称西山先生、真文忠公。建宁府蒲城县人。庆元五年（1199）登进士乙科，特授南剑军判官，开禧元年（1205）中博学宏词科，改调闽帅府，又召为太学正。嘉定元年（1208）迁太常博士，上殿奏三札，论和议不可恃及严选狱官等项，务实恳切。旋除秘书省正字，次年除校书郎，寻兼沂王府教授。嘉定三年，迁秘书郎，兼学士院权直。其间多有奏札，针砭时政，直言警拔。次年除著作佐郎，又兼礼部郎官。寻除军器少监，权直学士院。后又摄位吏部侍郎，侍宁宗祭祀于南郊。六年，擢起居舍人，履进史书故实，劝上理政敬民。旋充金国贺登位使，行至盱眙，逢北方乱，留两月，不克成礼而返。凡山川险易、边民疾苦，皆识于册，归日奏情状于上，谓岁币可绝，上从其议。时权相史弥远方以爵禄縻天下士，遂力请去，出为江东转运副使。江东旱蝗，奏乞蠲阁夏税秋苗、拨米赈济，劾罢赈灾不力官员，又亲至广德以便宜发廪振给，活者甚众。十一年，海盗犯泉州，遣发官兵收捕，旬月之间海道顿清，因功特转一官。十五年，诏除宝谟阁待制、知潭州、湖南安抚使。理宗即位，召赴行在，除礼部侍郎兼直学士院、兼侍读，又诏兼同修国史、实录院同修撰。在职屡进鲠言、举进贤良，遭史弥远党羽排挤，遂屡请辞官，不获许，终因劾奏而落职罢祠。绍定六年（1233），史弥远薨，礼部郎中洪咨夔奏请起用真德秀等，遂除显谟阁待制，知福州、福建安抚使。端平元年（1234），又除权户部尚书。至行在人见，除翰林学士、知制诰兼侍读，进呈所纂《大学衍义》，并为理宗讲读《大学章句》，于经义多所发明。此年，除参知政事，进资政殿学士、提举万寿观兼侍读，乞致仕，寻卒，终年五十有八。

德秀幼年家贫，十五而孤，然能强力为学，用功不辍。门人刘克庄所撰《行状》称其“入小学，夜归，尝置书枕旁，灯膏所薰，帐皆墨色”，足见其刻苦程度。入仕之后，又尽读朱文公诸书，发挥天理人心之妙，至有及门而不尽得者。权相史弥远气焰熏天之时，德秀能率先引而去之，并称“吾徒须急引去，使庙堂知世亦有不肯为从官之人”……