阳明先生则言

王守仁 撰，薛侃 王畿 纂，曹诣珍 注析

出版时间：2023-08

出版社：东方出版中心

ISBN：9787559478009

书籍介绍

《阳明先生则言》是王阳明语录、文章的精选，由其弟子薛侃、王畿编辑。书中以“则言”的形式，呈现阳明的思想精髓，以此传播阳明心学。阳明学说博大精深，卷帙繁重，若通读全集，对普通学者而言，确实存在时间、精力的限制；倘能萃取精华，使学者在较短的时间内即能领略纲要，功莫大焉。

作者介绍

曹诣珍，浙江工商大学人文与传播学院中文系教授，北京师范大学文学博士。主要从事中国古代文学、中国古典文献学等领域的研究。主持的代表性课题有：国家社会科学基金项目“江浙文人游幕与清代西南文学发展关系研究”，教育部人文社科年度项目“清代文人游幕与西南边地文学发展关系研究”等。

书籍目录

序

阳明先生则言 上

阳明先生则言 下

主要参考书刊目录

精彩试读

王阳明是宋明理学的集大成者，他将陆九渊“心即理”理论进行了完善和升华，同时对宋代理学有一个完整的总结，更有对孔孟以来整个儒学思想核心问题的提炼。他创立的阳明心学是中国思想文化史上的重要学说之一，以儒学为根基，同时又融汇佛道思想，通过“心即理”“知行合一”“致良知”等核心概念，简明切实地阐释了极具东方特色的思想体系，并实现理论与实践的统一、主体与客体的统一，直至今天依然有着重大理论价值和现实意义。而正如钱穆所论：“要研究王学的人，不要忘了他成学前的那一番经历”，“要把他自己成学前的种种经历来为它下注释”，“若忘了他的实际生活，空来听他的说话，将永不会了解他说话的真义”。欲领会阳明学说的精神所在，必得先了解他的生平经历。

王阳明（1472—1528）名守仁，字伯安，谥文成，浙江绍兴府余姚人。其父王华为成化十七年（1481）状元，官至南京吏部尚书。阳明幼年随父迁居山阴，三十一岁结庐宛委山阳明洞天，自号阳明山人、阳明子，故世称阳明先生。阳明自少年时就有非凡的志向。据钱德洪所撰《年谱》记载，阳明十一岁时，“尝问塾师曰：‘何为第一等事？’塾师曰：‘惟读书登第耳。’先生疑曰：‘登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。’”希圣希贤之志，此时已然确立。十五岁时，“出游居庸三关，即慨然有经略四方之志”。十八岁时，谒见儒学名流娄谅，娄谅“语宋儒格物之学，谓‘圣人必可学而至’”，阳明“深契之”“始慕圣学”。弘治五年（1492），阳明二十一岁，举浙江乡试，成为举人，但学圣之路也遭遇重大挫折：“遍求考亭遗书读之。一日思先儒谓‘众物必有表里精粗，一草一木，皆涵至理’，官署中多竹，即取竹格之；沉思其理不得，遂遇疾。”这使他对朱熹的“格物致知”之学产生了深刻的怀疑，“自委圣贤有分，乃随世就辞章之学”。不料在接下来的两次会试中，阳明又因才高被忌，接连失利。同舍有以不得第为耻者，而阳明慰之曰：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”在他心目中，举业任进已降格为外在的“动心”之欲，不得第并不为“耻”，若不得第而“动心”，方是“耻”。弘治十二年（1499），阳明二十八岁，第三次参加礼部会试，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部，开始了他坎坷而辉煌的政治生涯。在这一时期，他还曾经和李梦阳、何景明、徐祯卿等当时文坛第一流诗人唱和交游，“以才名争驰骋，学古诗文”，成为当时文学复古运动的积极参与者，但最终感叹：“吾焉能以有限精神为无用之虚文也！”又转求佛老之学，“久之悟曰：‘此簸弄精神，非道也。’又屏去”。可见，阳明虽然在十一岁时就立下“学圣贤”之志，但对于经由何种途径实现这一志向，却终究是不明确的，经历了一系列的挫折、迷茫和惶惑，湛甘泉概括为：“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。”（《阳明先生墓志铭》）直至弘治十八年（1505），阳明才不再彷徨犹疑，最终确定儒家的圣贤之学为他精神上的终极追求。《年谱》记载：“是年先生门人始进。学者溺于词章记诵，不复知有身心之学。先生首倡言之，使人先立必为圣人之志。”但还未能建立起自己的心学体系，同时也因欠缺“事上磨炼”，所以还不能达到“心与理为一”的程度和浑融一片的境界。