心斋学谱

王士纬 编，杨鑫杨立军 导读整理

出版时间：2023-09

出版社：上海古籍出版社

ISBN:9787573208514

书籍介绍

《心斋学谱》共分六部分：传纂、学述、著述考、学侣考、一庵学述、东厓学述，是了解心斋及泰州学派的入门要籍。此次整理，以二十世纪四十年代初印本为底本，再加校点，堪称迄今最善之本。新增导读，梳理儒学源流，讲解工夫要点，提示今人身心修习方法。

作者介绍

杨鑫，江苏东台人，毕业于中山大学，致力于儒学研究与讲学实践。著有《王心斋家训译注》。

杨立军，徽州人，上海古籍出版社编辑，合作整理有《朱子语类》，参与整理《钟泰著作集》。

书籍目录

自序

一 传纂

二学述

 （一）良知为自然天则

 （二）百姓日用即道

 （三）学乐

 （四）看书先得头脑

 （五）格物有本末之物

 （六）修中以立本

 （七）修身以立本

 （八）大人造命

 （九）求万物一体之志

 （十）修身讲学以见于世

 （十一）善教

 （十二）安身

 （十三）进不失本退不遗末

 （十四）学术宗源在出处大节

三 著述考

四 学侣考

五 一庵学述

六 东厓学述

跋

精彩试读

以工夫的眼光重看经典时至今日，伴随外部环境的大动荡，时代精神正发生转折；风气的变化随处可见，比如电影和文学，从现实主义占主流到科幻、奇幻、仙幻之类持续风行。“由实转虚”所表征的其实是由外转内，不满足于物质的平面的生活，转而寻求立体的生命体验，寻求超越的精神之路。“举头望明月，低头思故乡”，我们周围弥漫的复古风，来自对古人生活的好奇和向往，更根本的原因则是对于曾经的立体丰富的生命生活的追怀。它在每个人内心涌动，起初并不自觉，更进一步，就有了追究生命精神来源的需求，这是我们今天重读经典的根本动力。一、经典的本义文化的核心是经典，因为经典蕴含着文化的根本精神和核心内容。此当无疑义。但什么是根本，什么是核心，每个人的认识可能不同，因此，各个时代对经典的认识（也就是那个时代的主流认知）也可能不同，有时候还会差异很大。在此意义上说，学问确有古今之别。换言之，古今学问变异的原因不在于学科的分类或使用工具的变化，而来自对经典的认识不同。具体说来，不同时代对于经典的认知不同，有两种情况：一是对哪些书属于经典的认定有差别；比如儒家经典从“五经”到“四书五经”再到“十三经”，是经典范围的扩大。二是对经典的解释的差异，比如对于权威注疏的认定发生改变；举一个典型的例子，朱熹《四书章句集注》在成书的年代连同作者一起被排挤打击，后来地位逐步上升，到了明代则被定为官方意识形态的标准解释。从古今之别的视野来看，首先是第一种情况，经典的范围明显扩大了，主要是将自然科学和社会科学的重要著作划入经典，同时人文经典的数量也有所扩充。而传统意义上的经典，虽然受重视的程度有所下降或起伏摇摆，但依然不可替代。这里透露出的信息是人类生活空间的扩张，以及重心的转移，其与第二种情况的古今变化紧密相连，而不若后者之深切著明，此不赘论。

就第二种情况的古今之别而言，二十世纪以来对经典的解释发生了巨大的变化。近人程树德曾说：“今人以求知识为学，古人则以修身为学。”这句话见于程先生撰于20世纪40年代的《论语集释》，概括了古今对经典的不同理解，推扩一层，实则是古今之学的本质性差异。以下就以《论语》为例，来看看经典解释的古今变异。朱熹的《论语集注》的权威地位，伴随着科举考试教科书的身份一直延续到清末；1905年废除科举之后，随同读经在教育系统中的弱化乃至取消，该书地位则持续走低乃至被彻底抛弃。

及至今日，朱注重新被学界重视，但是以它为代表的经典解释并未回到原先的主流地位。当今在读书界影响最大的《论语》解读，以杨伯峻《论语译注》和李零《丧家狗》为代表；……如前所说，丛书“导读”的首要任务是引导读者回到工夫本身，兼以自身实践经验加以解说以供参考……