王阳明《传习录》讲疏

[明]王阳明 著；刘兆伟 讲解 胡永成 整理

出版时间：202412

出版社：辽宁人民出版社

ISBN:9787205113704

书籍介绍

《传习录》是王阳明的问答语录和书信集，它不但系统而全面地阐释了王阳明先生的学说和思想，也体现了他辩证的授课方法，完全展现了王阳明的哲学思想深度和精妙的语言艺术。本书是对《传习录》的逐句解读，也包括一些拓展知识的讲解，深入浅出，可读性强。作者在注重了学术严谨性的同时，以更通俗的语言表达方式，让晦涩难懂的古籍焕发新的生命力，让读者在阅读中可以更深入地领会到《传习录》的思想精髓，感受中国传统文化的魅力。

作者介绍

刘兆伟，沈阳师范大学二级教授、硕士生导师，东北教育史研究所所长。兼任中国教育学会教育史分会常务理事、马来西亚儒学研究会学术顾问、辽宁省孔子学会名誉副会长、辽宁省中华传统文化学会学术委员会副主任委员等职。出版《〈论语〉通要》《〈中庸〉诠评》等专著，发表《孔子与苏格拉底教育思想比较》等论文

书籍目录

前言

卷一 语录一

《传习录》上

卷二 语录二

《传习录》中

答顾东桥书

答周道通书

答陆原静书

又

答欧阳崇一

答罗整庵少宰书

答聂文蔚

二

训蒙大意示教读刘伯颂等

教约

卷三 语录三

《传习录》下

附《朱子晚年定论》

［附录］朱子晚年定论

朱子晚年定论

答黄直卿书

答吕子约

答何叔京

答潘叔昌

答潘叔度

与吕子约

与周叔谨

答陆象山

答符复仲

答吕子约

与吴茂实

答张敬夫

答吕伯恭

答周纯仁

答窦文卿

答吕子约

答林择之

又

答梁文叔

答潘叔恭

答林充之

答何叔景

又

又

答林择之

答杨子直

与田侍郎子真

答陈才卿

与刘子澄

与林择之

答吕子约

答吴德夫

答或人

答刘子澄

参考文献

后记

精彩试读

王阳明，名守仁，字伯安，1472年生于浙江余姚。其家世代书香，祖上王览是晋朝初年大将军，王羲之是其第三十四世祖，祖父、父亲都是进士。父亲王华，号龙山公，成化十七年的状员，官至南京吏部尚书，封新建伯。明朝开始，朱元璋建都南京，其孙建文帝继位不久，即被其四子，即小皇帝的四叔明成祖朱棣取而代之了。协助者是朱棣的同母胞弟朱权。朱权封地在今赤峰宁城，故称宁王。朱权本不愿从成祖夺权，成祖骗其出城，烧了宁城，逼其同行。现在宁城那个辽代古塔，城墙根儿就是明代的。后来王阳明在江西擒获造反的宁王朱宸濠就是朱权的后代。朱宸濠因其祖助成祖夺权，功劳大，几代皇帝都让他三分，导致他跋扈僭越。王阳明平定朱宸濠叛乱，为朝廷立了大功，亦封新建伯，官至南京兵部尚书。当初，明成祖夺权后，把国都迁到北京；南京亦未放弃，官府衙门、办事大臣照样设置。所以北京有兵部尚书，南京亦有兵部尚书。王氏本居山东琅琊，西晋末年迁到南京，后来由于权势者聚安江南，南京米贵，望族逐渐再往南迁，其家迁到了绍兴，后曾一度迁到余姚。王阳明的父亲又从余姚迁回了绍兴。

1472年10月31日，王阳明生于余姚。后其父于北京做官，其11岁即到北京，学经书之余，接触各色人物，包括看相的、算命的、占卜的；还曾跨过长城，跑到塞外，去了解边塞烽火。王阳明十五六岁就琢磨国防事务，很有家国情怀。王阳明17岁，成婚于南昌，岳父诸养和，是江西布政使参议。18岁偕夫人归余姚，乘船经广信即江西上饶，拜见理学大儒娄谅（号一斋），一见而为终身之师。王阳明向其学习格物致知之学，先生甚是喜欢。

王阳明22岁参加科举未中。与其父亲来往者皆为达官贵人，或有开其玩笑者，阳明很为不满，便说“世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻”。26岁再考，恰遇被他斥责者做主考，自然落榜。28岁考中进士，后任刑部云南清吏司主事、山东主考官等职。

34岁遇上了湛若水即湛甘泉，一见如故，成为真朋友，一并开始讲学。王阳明开始讲学，当时明孝宗刚去世，明武宗登基。当时宦官作祟，对中正之士加以迫害。南京谏官戴铣等人上书指斥太监刘瑾等。为此，刘瑾唆使皇帝下旨，把戴铣等人从南京押往北京。王阳明为救戴铣等人给皇帝上了奏折，请求皇帝佑护忠臣，以彰圣德。由于太监从中作梗，王阳明被打四十大板，当场昏迷，幸运至甚，竟然神奇苏醒。王阳明后被发配到贵州龙场驿（今修文县）。龙场驿就是古驿站，原来山路艰险，难于行走。那时，此地毒蛇猛兽出没，瘴气回荡，没吃的、没住的，周围是语言不通的少数民族。当时王阳明37岁，他面对险恶环境决意活下去。《传习录》中讲，修养的最大问题、最大考验还是生死的考验。他之所以讲得那么确切、那么有说服力，就在于自己经历过。所谓龙场悟道，首先悟的是必须活下去，既而悟到得向内修，不要向外求。王阳明讲格物就是要格己心之非，不是去格外部的事物，不是格别人身上的问题。有一天，他睡着睡着突然大喊，我明白了！我终于明白了！明白了什么？明白了怎么做人，怎么立于世。要活下去就得从自身、从内心学圣人之道，行圣人之道。从此王阳明浑身清爽、精神振作，给病人熬汤药，与当地人交朋友。用破泥碗、破瓢舀酒，别人喝完，他也拿过来就喝。既而说，这就是尧、舜时的生活呀！这就是尧、舜时的快乐呀！这就有了活下去的条件了。他写诗说：“寄语峰头双白鹤，野夫终不久龙场。”我绝不能久居龙场，一定会好的。有了这个期盼，这个信心，王阳明不但和当地人相处融洽，而且还给他们讲讲做人之道。他刚到龙场时，住的地方叫玩易窝，就是一个石头窝。现在有的说法说是石椁、石棺，说王阳明就躺在里边说，我想不明白就不起来了。这都是演绎的。其实就是个石头窝，弄点儿草一靠，就睡觉了。后来老百姓拥戴他，就在二里外的高地建了个简易的房子，就在现在的阳明广场里边。所谓的何陋轩、君子亭，就是老百姓帮助搭的窝棚、草棚，取“君子居之，何陋之有”之义，在木板上写了“何陋轩”“君子亭”挂上了……