王阳明与九华山文献汇编

宗学 主编

出版时间：202406

出版社：中国社会科学出版社

ISBN:9787522733357

书籍介绍

本书广泛而扎实地收集和整理了九华山历史文献，系统地考证了阳明先生与九华山文化的因缘，发挥了九华山史料的当代价值。希冀此书能够为王阳明九华证道的研究与借镜，为阐释儒释道融会贯通的文化传统，为传扬辩证的人文精神提供扎实和有力的理论支持。做到了，便是“述而不作”，又是“述而有作”。

书籍目录

甲编 王阳明与九华山

 本编说明

 一 王阳明文

 二 王阳明诗

 三 王阳明先生九华诗册

乙编 湛若水九华山诗文

 本编说明

 一 湛若水文

 二 湛若水诗

丙编 九华学侣

 本编说明

 一 李呈祥

 二 柯乔

丁编 遗风流韵

 本编说明

 一 九华山王、湛之从游

 二 九华山王、湛相关遗迹及题咏

参考文献

后记

精彩试读

中国文化的根本精神是辩证的人文精神，一直贯彻在中国的历史文化中，体现在儒释道的思想中，呈现在经史子集里。它的根本与核心，即人类的自觉自律这一点始终未变，但其具体内容和形式随时代而变化。

如宋代理学讲求“格物致知”，目的是“诚意正心”，这是“穷理”的过程；而明代心学认为“心即理”，讲求“致良知”，这是“正心”的过程。从辩证的角度来看，理学和心学是没有冲突的，就像《中庸》说的“君子尊德l生而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，“穷理”和“正心”都是修身的重要方面。以辩证的思维方式思考，对立的事物可以相反相成。

人文精神这个中国传统文化中整体性的道理，“古今一也，万物一也”，似乎没有太大变化，但它又充满变化。要用智慧把这个“一”打破，运用到万事万物中，这才是真正的创造。对于传承和发扬辩证的人文精神，我们首先要了解中国传统文化的一个根本特点：观念上的“和而不同”与实践中的整体会通。具体地说，在中国传统文化中，无论是儒、释、道三家，还是文、史、哲三科，天、地、人三学，虽有其各自不同的探究领域，表述方法和理论特征，然却又都是相互渗透，相互吸收，“你中有我，我中有你”，难分难析。

就此，集儒、释、道三家之精华的阳明心学在当下具有重要的研究价值与启示意义。至于王阳明著名的“四句教”：“无善无恶是心之本，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”（《传习录》卷下），明显地表现了儒佛的融合。其中，前两句就是从佛教的“不思善不思恶”“本性清净”“念起欲作”等理论中变化出来的。

王阳明心学的诞生与九华山佛教素有渊源，此领域的研究尚有很大空间。王阳明曾于1501年和1520年两次登临九华山，参禅问道、授徒讲学，“慨然欲建书院于化城寺之西，以资诸生藏修”。1528年，青阳知县祝增在王阳明弟子柯乔等人帮助下，建成阳明书院。书院“中建正堂，大书曰‘勉志’，东西有廊室，亭其后，日‘仰止’，合而命之名曰‘阳明书院”’。池州太守韩楷、二守张邦教前往观看，嘉勉不已，商议购置良田以膳学者，希望把九华阳明书院建成与白鹿、云谷齐名之处。

四百余年来，九华山阳明书院虽几经兴废，但一直是江南儒学的中心之一。2019年，宗学法师秉承先德精神，发愿恢复九华山阳明书院，再续禅与中华文化水乳交融、并弘共进的历史道路，旨在通过对中国传统文化的研究、交流、教学活动，阐扬中华优秀传统文化。取其精华，去其糟粕，用适合现代人理解的方式阐释传统。让年轻人能看到传统的珍贵。

那么，应该怎样传承和活化优秀传统文化？古人非常重视前人的研究成果，他们总是在继承前人思想的基础上来阐发自己的观点，推动文化向前发展。用古人的话来讲，这是“述而不作”，“述”即叙述；“作”即创作、发明。“述而不作”的意思是阐述了前人的思想，但并没有创造，这是一个谦虚的说法。我们可以看到，在“述”根源性典籍的过程中，产生了很多新的思想，便是“述而有作”。

对于王阳明心学的研究与借鉴，也应如此。编著《王阳明与九华山文献汇编》是首先要做的一项基础性工作。本书广泛而扎实地收集和整理了九华山历史文献，系统地考证了阳明先生与九华山文化的因缘，发挥了九华山史料的当代价值。希冀此书能够为王阳明九华证道的研究与借镜，为阐释儒释道融会贯通的文化传统，为传扬辩证的人文精神提供扎实和有力的理论支持。做到了，便是“述而不作”，又是“述而有作”……