从朱熹到王阳明——隆重纪念王阳明诞辰550周年

欧阳祯人 主编

出版时间：2025-11-01

出版社：武汉大学出版社

ISBN:9787307246911

书籍介绍

本书特别重视从程朱理学到陆王心学的内在关系。既注重程朱理学本身的内在价值，又注重对陆王心学的正面影响；既注重陆王心学对先秦儒学和程朱理学的继承和反思，也特别注重陆象山、王阳明对朱熹哲学的反省与批判，并且由此而建立自己的学术体系。本书在注重文本考订与诠释的基础之上，在批判之中建立起了从先秦儒学到王阳明，从朱熹到王阳明、从周易到陆王心学、从道家到陆王心学、从佛教到陆王心学的理论框架，影响到了陆王心学的后裔、影响到了东亚陆王心学的纵深发展。

作者简介

欧阳祯人，武汉大学二级教授。武汉大学中国传统文化研究中心暨国学院教授、博士生导师。武汉大学阳明学研究中心主任、《阳明学研究》杂志执行主编、《儒家文化研究》杂志常务副主编。中华孔子学会副会长、中华孔子学会陆九渊研究专业委员会会长，国际儒学联合会（ICA）理事。已出版个人独立专著15部，编著30多部，发表长篇学术研究论文170多篇，主持完成国家重大攻关课题、教育部重大课题、省部级重大课题十多项。

书籍目录

名家讲义

中国哲学中的王阳明心学 杨国荣

朱熹与王夫之的心性情才论之比较 郭齐勇

宋明理学中的“终极关怀”——以心学为中心 张学智

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王阳明专题研究

“无善无恶心之体”；本体虚无与价值生成 龚晓康

儒家“心学”概念辨析——以宋明儒学中的“心学”概念为中心 姚才刚，刘双双

王阳明的圣人观及其发展 张旭

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从朱熹到王阳明

清中晚期程朱陆王之争 徐公喜

朱熹理学对王阳明前期思想进路的影响 华建新

从朱熹到王阳明：论心学之路的发展与完成 陈永宝

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经典考证与诠释

徐霈从阳明时间略考——束景南《王阳明年谱长编》相关论述补正 黎业明

试论王阳明的中医哲学思想 徐仪明

从《传习录》首节“亲民”说看王阳明使用经典的方式 周海春

……

宋明理学的儒佛交融

从经史之学到道学：再论北宋思想史上的辟佛说 龚隽

陶奭龄“杂禅”“坏旨”考辩 刘泽亮

“千邪不如一直”——论作为禅宗修行方法的“直” 陈坚

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陆象山·周易·道家

大冶儒家代表人物朱门高弟万止斋学行与思想考论 张晚林

规矩与易简：陆象山心学释义 刘芝庆

易学为象山学之根基论 邓国坤

……

东亚阳明学研究

郑齐斗的礼学——朝鲜阳明学与礼教 [日]吾妻重二 陈晓杰（译）

日本阳明学产生的背景与朱子学、阳明学在日本的较量 欧阳祯人

井上哲次郎的阳明学研究——以《日本阳明学派之哲学》为核心 徐倩

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精彩试读

王阳明是中国颇具创造性的哲学家之一，而其理论的创造意义则需要放在中国哲学发展的背景中来具体了解。一般而言，对中国哲学史上的各种学派、人物、问题，一方面需要注重把握其独特品格，另一方面则应揭示其作为哲学所隐含的普遍意义。对王阳明哲学的考察，也是如此。具体而言，王阳明的心学涉及多重方面，其关注的问题包括“心与物”“心与理”“心与事”，以及“良知”和“致良知”“本体与工夫”，等等。无论从整个中国哲学还是单从理学来看，王阳明心学对以上问题的考察，都呈现独特的形态，但其中又蕴含普遍的哲学意义。

一、意之所在便是物

心与物的关系在中国哲学中源远流长，然而，王阳明对心物关系的讨论，有其独特的进路。他曾提出一个著名的命题：“意之所在便是物。”这里的“物”可以理解为存在的具体形态，“意”则与广义之“心”相通。作为意之所在的“物”，与一般意义上的本然对象有所不同，属于已被人之“意”所作用的对象，或者说，是已经进入到意识之中的存在。“意之所在便是物”并不是指以人的意识或心体在时空中构造一个世界，而是通过心体的外化活动（心的意向性活动）来赋予相关对象以意义，并由此构成一个意义世界。这种意义世界不同于意识之外的本然存在，作为进入人的意识的对象，对于人或主体来说它表现为具有现实感或现实意义的存在。本然的对象虽然也存在，但对于尚未意识到它的人而言，这种本然之物往往缺乏现实性。

王阳明的以上看法，当时即使其学生也未曾理解。他曾与门人共游南镇，其间，一位弟子指着山中的花发问：这些花在深山中自开自落，与人的心体有什么关系？针对这一质疑，王阳明回复是：当你没有看此花的时候，你的心和此花同归于沉寂。当你看此花之时，此花的颜色就明亮起来。由此可见，这花并不在你的心之外。由此可以注意到花的两种形态：其一还未进入人的意识之中，仍处于本然状态，其二则已进入人的意识中。前者作为本然对象，虽然无法否认其存在，但与人没有关联；后者则与人形成了关系，表现为进入人的意识的存在（具有审美意义的存在），这种有意义的存在，离不开心体的作用。在此，王阳明将本然意义上的存在与意义形态上的存在区分开来。作为本然形态的物理存在，对象并不与心体直接产生关联。也就是说，本然形态上的对象可以在心体之外存在；作为对人有审美意义的存在，却只有进入心体、与人的心体产生相互作用之后才呈现出来。当王阳明说“知此花不在你的心外”之时，他显然更多地是从意义关系上说，而不是在本然的时空关系上讲。……