刘元卿集（上中下）

[明]刘元卿总主编：钱明校注：彭树欣

出版时间：2020-05-01

出版社：上海古籍出版社

ISBN:9787532595686

书籍介绍

此书为“阳明后学文献丛书”的一种。本书为明代阳明后学刘元卿的文集，此次整理集合了刘氏多种著作的明代刻本或清代重刻本，以刘氏自著为内编，以其编纂的《诸儒学案》《贤奕编》等为外编，并搜集散见于各处的轶文，附有年谱、传记资料等，成为迄今完整的刘元卿著述集。

作者简介

刘元卿（1544—1609），字调父（也写作“调甫”），初号旋宇，后又号泸潇，因朝廷征召为官，被称为聘君或征君，江西省安福县南溪村（今属江西省莲花县坊楼镇洋桥村藕下）人。与吴与弼、邓元锡、章潢一起被称为“江右四君子”。师事于王阳明弟子刘三五，与王时槐、罗大纮、邹德溥等为学友，称为“明后期江右王门之大家”。

钱明，现任浙江国际阳明学研究中心主任；绍兴文理学院越文化研究院“鉴湖学者”讲座教授；孔学堂学术委员会委员；韩国岭南大学、忠南大学特聘研究员。

书籍目录

“阳明後学文献丛书”出版缘起

编校说明

内编

诗文集

卷一

奏疏

请举朝讲疏

增祀四儒疏

节制贡夷疏

群臣持论大激疏

直陈御倭要务疏

拟试策一道

卷二

书

简刘养旦先生

又

柬马筠川丈

复贺洁宇丈

报沈少林太史

柬甘子开年丈

又

……

外编

精彩试读

劉元卿自幼聰慧，六歲入塾，題其座曰：“靜坐周公寨，勤觀孔子書。”（洪雲蒸、顏欲章《劉徵君年譜》，以下簡稱《年譜》）嘉靖三十五年，從趙利川學舉子業。四十三年，補邑弟子員。四十四年，受業於伍盡吾。隆慶三年，肄業郡城，結交鄒守益之孫鄒德涵、鄒德溥，時與二人商學，並廣閱宋儒語錄。四年，將赴鄉試，郡守周鶴皋群試諸士，見元卿之論，以為真儒再出；是年，舉江西鄉試，名列第五，冬赴會試。五年，會試因五策多傷時忌，忤權相張居正，主試者不敢錄；歸而師事於王陽明弟子劉三五。六年，在邑西創辦復禮書院，倡學里中。兩年後，每年均有講會，王時槐、羅大纮、鄒德溥等碩儒曾來此講學。萬曆二年，再赴會試不第，遂絕意科舉，以求道、講學為務；是年在京城，聞黃安耿天臺語，有省。三年春，至浙，受學於蘭溪徐魯源。四年春，詣黃安，訪耿天臺，向其問學。七年，張居正毀天下書院，元卿改復禮書院為五穀神祠，相聚講學如故。八年，因江西安福、永新、萍鄉與湖南茶陵、攸縣兩省五縣邊境常年患盜，狀兩省巡撫會議剿之，合兵追捕，盜從此消滅，諸邑安寧，允稱樂土。十一年，鄒元標向朝廷舉薦元卿，稱其“負邁俗之志節，蘊濟世之經綸”（施閏章《劉瀘瀟先生傳》）。後又得趙用賢、朱鴻謨、王以通、秦大夔等人先後列薦。十四年，會講於楚茶陵之茶鄉，后又會講於其輔仁書院。十六年，謁徐魯源於淮安；過邳州，會講於半谷公署。十七年，被朝廷徵詔，以病辭。十八年，來學者日眾，闢章南館以居之。十九年，送徐魯源入浙，歸，自浙過黃安，納贄耿天臺，正式拜師。二十年，與劉喜聞、周惺予等於邑東江建識仁書院。二十年，詔授國子監博士，辭不允，冬赴任。次年四月到任，尋陞禮部主客司主事。二十五年，以禮部主事考滿，父劉陞得贈禮部主事，母彭氏贈安人，妻陳氏封安人；秋告病歸。在任上，上《請舉朝講疏》《增祀四儒疏》等。二十六年，建一德會館於本邑嶺背，并建南溪始祖祠。二十八年，建近聖會館於邑城西。三十一年，建中道會館於本邑楊宅。三十二年，會講於永新明新書院。三十四年，創渙文閣於所居之水口。後期，元卿“道日益隆，譽日益廣，海內學者仰之如泰山北斗。以故千里負笈，屨滿戶外”（施閏章《劉瀘瀟先生傳》）。三十七年，卒，終年六十六歲。鄒元標撰《墓誌銘》。門弟子創近聖館以祀，并私諡曰正學先生。

劉元卿為官時間甚短，一生主要致力於為學、講學，是江右王門繼鄒守益之後的重要人物，為明後期江右一帶的精神領袖之一。“元卿弱冠即嚮往鄒文莊，慨然欲棄舉子業，以正學為己任。”（施閏章《劉瀘瀟先生傳》）後師事劉三五，成為王陽明的再傳弟子，三五授以陽明“立志說”和“拔本塞源”論。其學受耿天臺的影響□□，聞天臺“生生不容已”“生生之謂易”之旨，悟孟子“四端擴充”之學：“孟氏不云乎？四端充之，足保四海。吾方幸泉不流也而故遏之，火不燃也而故滅之。彼滅與遏者，二氏之流，吾所不忍以此為學。”（見鄒元標《墓誌銘》和黃宗羲《明儒學案》）繼受天臺“三關四證”之學：“三關者，即心即道，即道即事，即心又須辦大人之事、小人之事。四證者，行一不義，殺一不辜，得天下不為，此聖人根本；為法天下，可傳後世，此聖人願欲；發憤忘食，樂以忘憂，此聖人功夫；欲立立人，欲達達人，此聖人作用。”（《年譜》）元卿最終形成自己的思想體系，即從日用倫常入手，將王陽明的良知學與孟子的性善說和擴充功夫融為一體，一意歸本孟子，并批評當時耽空守寂之學，力持王學的純正性，成為王學正統派的後期代表。他說：“吾孟氏之學，則指惻隱羞惡，以為性之端；指充之四海，達之天下，以為性之盡；推老老幼幼之恩，明井田、學校之政，嚴出處去就、辭受取予之節，以為充之、達之之事。夫知惻隱羞惡為性之端，則知求性於仁義之外者之為蕩；知充之四海、達之天下為性之盡，則知虛無寂滅、寄命於空者之為非；知本仁行政、躬義樹防為盡性之事，則知離仁外義、任放自恣者之為邪。”（《劉聘君全集》卷四《七九同符序》）

劉元卿在明代理學史上地位顯著，鄒德泳在為元卿請私諡時曰：“精一之學，昉於堯舜，大明於孔子，而孟子為正傳；致良知之學，昉於文成，大明於文莊，而先生為正傳。以先生配孟子，竊謂非阿所好者，請諡曰正學先生。”（鄒德泳《劉正學先生私諡議》）吳雲在《江西理學言行編序》中評價云：“江西理學亦甚有辨：豫章一家也，草廬一家也，金谿一家也，近谿一家也。吉安理學亦甚有辨：整菴一家也，念菴一家也，東廓一家也，瀘瀟一家也。”

此二評價，當為公允。……