王阳明心态思想研究

李承贵

出版时间：2024-12-01

出版社：东方出版社

ISBN：9787520742177

书籍介绍

本书从心态向度欣赏王阳明心学，这是一个全新的视角。心态向度所展示的阳明心态思想，是王阳明对消极心态危害的思考，是对消极心态原因的穷究，是对心态类型的区分，是对心态特点的探索，是对心态结构的揭示，是对心态功能的发现，是对消极心态治疗方法的寻找。王阳明心态思想不仅展现出特殊的、深刻的心理学智慧，而且贡献了诸多有待进一步发掘、提炼的心理学思想与理论，这对于人们遭遇的各种心态困境，或许是一剂值得分享的良药。

作者简介

李承贵，哲学博士，南京大学哲学学院教授、博士生导师，哲学系学术委员会委员。南京大学“儒佛道与中国传统文化研究中心”主任。主要从事中国哲学研究。出版专著《德性源流》《生生的传统》《儒家生命诠释学》等10余部；主编《孔子语录全景》《阳明心学新论》等；发表论文近300篇。

书籍目录

• 导言

• 第一章 心态视域中的“心”观念

• 第一节“心”之性质、类型与特点

• 一、“心”之性质

• 二、“心”之类型

• 三、“心”之特点

• 第二节“心”之结构

• 一、心与知

• 二、心与意

• 三、心与情

• 四、心与志

• 五、“心”之系统结构

• 第三节“心”之功能

• 一、对事物的主宰

• 二、对身体的主宰

• 三、对感官的主宰

• 四、对性情的主宰

• 五、“心”之自我主宰

• 六、“心无限量”之意蕴

• 第四节心态治疗方法

• 一、自省术

• 二、制欲术

• 三、范导术

• 四、集义术

• 五、言善术

• 第二章 心态之为阳明心学课题

• 第一节颓废与嬗变的时代

• 一、危机四伏与文化专制

• 二、礼制崩坏与民风衰薄

• 第二节消极心态的危害与缘由

• 一、消极心态的危害

• 二、引发心态问题的缘由

• 第三节思想传承与自我体验

• 一、思想传承

• 二、自我体验

• 第三章 心学的心态类型

• 第一节心态的认知类型

• 一、认识自然界所引发的心态

• 二、认识社会所引发的心态

• 三、认识生命所引发的心态

• 四、认识“道”所引发的心态

• 第二节心态的情感类型

• 一、愉悦情感心态

• 二、悲伤情感心态

• 三、无奈情感心态

• 第三节心态的利欲类型

• 一、狭隘私利心态

• 二、大公无私心态

• 第四节心态的性质类型

• 一、积极心态

• 二、消极心态

• 第四章 心学的心态特点

• 第一节心态的微妙性

• 一、心态的难测性

• 二、心态的复杂性

• 三、心态的潜伏性

• 第二节心态的变易性

• 一、生命经历导致心态变化

• 二、意欲导致心态变化

• 三、情感导致心态变化

• 四、认知导致心态变化

• 第三节心态的一体性

• 一、心态的动静一体

• 二、心态的内外一体

• 三、心态的体用一体

• 四、心态的一多一体

• 第五章 心学的心态结构

• 第一节心之所发谓之意

• 一、“意”出于心

• 二、“意”对心体的影响

• 三、诚“意”与正“心”

• 第二节情是人心合有的

• 一、“情”出于“心”

• 二、“情”对心体的影响

• 三、心体如何理会性情

• 第三节志乃心之精神

• 一、“志”出于“心”

• 二、“志”对“心”的影响

• 三、由“心”立志

• 第四节知是心之虚灵明觉

• 一、“知”在“心”中

• 二、“知”是心之本体

• 三、“心”如何运行“知”

• 第六章 心学的心态功能

• 第一节心态的反映功能

• 一、心态反映生命状况

• 二、心态反映社会状况

• 第二节心态的养生功能

• 一、心态对肉体生命的养育

• 二、心态对精神生命的调养

• 三、心态对价值生命的滋养

• 第三节心态的主宰功能

• 一、心态对“物”的主宰

• 二、心态对“身”的主宰

• 三、心态对“意”的主宰

• 第七章 心学的心态分析

• 第一节与人相处的心态

• 一、自咎心

• 二、谦下心

• 三、同理心

• 第二节面对色利的心态

• 一、回避心

• 二、自励心

• 三、自慊心

• 第三节心态分析实践

• 一、心理动机与心理过程

• 二、心理环境与心理需要

• 三、心理暗示与心理战术

• 第八章 心学的心态疗法

• 第一节诚意疗法

• 一、“诚意”之为工夫

• 二、自省与明察

• 三、存理与去私

• 第二节立志疗法

• 一、立志以存善心

• 二、立志以去异心

• 三、立志以去邪心

• 四、如何立志？

• 第三节言善疗法

• 一、扬人之美以美心

• 二、勿揭人短以护心

• 三、矮己抬人以安心

• 第四节致知疗法

• 一、精察心态之微

• 二、清除心态之垢

• 三、养育心态之体

• 结语

• 参考文献

• 后记

精彩试读

王阳明心态思想的发掘与研究，从学术上言，不仅表明儒学问题在这里得以由一个新的向度展开，而且形成了一种新的儒学形态；从实践上言，王阳明心态思想与观念对于认识、处理心态问题具有丰富的、深刻的启示意义。

1. 心态问题是严肃的社会问题。心态的微妙性、复杂性意味着心态问题难以认识和把握，从而给个人和社会带来困扰；心态的多样性意味着人们的心态难以统一，从而给个人和社会带来冲突；而当负面心态表现得既复杂又多样的时候，则意味着必然给个体和社会带来严重危害。因此，必须致力于心态问题的分析和研究，寻找心态问题萌发的原因，特别是负面心态发生的原因，准确判断、把握心态的变化与特点；必须区分、包容不同的心态，根据心态问题具体的情形制定相应的方案；必须认清负面心态危害的严重性，从而断然采取有效措施绝灭之，不能因为负面心态属于“意识”而轻忽之。不容乐观的是，王阳明所言心态的复杂性、多样性、危害性仍然普遍存在于我们的生活中，诸如贪婪心态、躺平心态、妒忌心态、厌世心态、从众心态、仇富心态、损人心态、逆反心态、冷漠心态等，都在消极地影响着每个人的生活，影响着社会的发展，因而王阳明关于心态复杂性、多样性和危害性的判断，显示出极强的警醒意义。只有消灭了负面的、消极的、阴暗的心态，才会出现正面的、积极的、阳光的心态，我们当然希望社会充满正面的、积极的、阳光的心态，因为这种心态能为我们带来愉悦的生活、高效的工作和健康的发展。因此，对于心态问题务必严肃认真，不能有苟容曲从之心。

2. 消极心态的化解需要综合方法。王阳明心态思想的另一个重要启示，就是提出了诚意、立志、言善、致良知等四种治疗负面心态的方法，每种方法各有其特殊性，诚意是通过“纯洁意念”的方式，立志是通过“树立志向”的方式，言善是通过“语言传善”的方式，致良知是通过“使心良知化”的方式，从而由不同角度对负面心态实行诊治和化解。与此同时，这些方式都是与“心”贯通而契合“心”的，因为诚意是以“理义”纯化意念、立志是以“理义”为志、言善是以“理义”为善、致良知是以“理义”为良知，因而“理义悦吾心”即谓“心”好诚意、好志向、好善言、好良知，从而意味着这些方式因为与“心”相契而切实有效。因此，就心态问题复杂性而言，其发生的原因具有综合性，所以必须针对综合性因素寻找方案；心态问题的微妙性、复杂性，也需要多管齐下，而非以单一方式解决；王阳明提出的多种治疗方式，诸如诚意、立志、言善、致良知，都有其特殊的价值。因此，消极心态问题的化解，是一个需要综合多种方法共同处理的课题。这就提醒我们，如果要化解当今中国社会中的负面心态，一是务必使化解方式与心态问题相契，不能将心态问题模糊化而胡乱应对，二是务必采用多种方式以对心态问题展开综合诊治，不能将心态问题单一化而草率处理。……