著作：

1. 《自我与世界：以问题为中心的现象学运动研究》（1999，广东人民出版社）

2. 《西方哲学初步》（与彭越合著，1999年增订再版，广东人民出版社）

3. 《王阳明万物一体论：从身-体的立场看》（2005，台湾大学出版中心；2008，上海华东师范大学出版社）

4. 《身体与诠释：宋明理学论集》（台湾大学出版中心）

5. 《入圣之机：王阳明致良知工夫论研究》（2019，三联书店）

期刊论文：

1. 论修身工夫与技艺工夫之异同[J].陈立胜.广西大学学报(哲学社会科学版).2022(02)

2. 湛甘泉“独体”意识的形成及其历史效应[J].陈立胜.贵州大学学报(社会科学版).2022(01)

3. 全球化时代下的阳明学的意义[J].陈立胜,WangKeyou.孔学堂.2021(04)

4. 新中国的形而上学[J].李猛,张志强,陈少明,陈立胜,唐文明,吴增定,方向红,朱刚,李长春,周展安,雷思温,丁耘.开放时代.2021(05)

5. 王阳明“四民异业而同道”新解——兼论《节庵方公墓表》问世的一段因缘[J].陈立胜.哲学研究.2021(03)

6. 儒家修身之道的历程及其现代命运[J].陈立胜.华东师范大学学报(哲学社会科学版).2020(05)

7. 论郑性的学术贡献[J].陈立胜.广西大学学报(哲学社会科学版).2020(05)

8. “修己以敬”:儒家修身传统的“孔子时刻”[J].陈立胜.学术研究.2020(08)

9. 儒家修身传统中的四种反省类型[J].陈立胜.社会科学.2020(08)

10. 中国轴心期之突破:“身”何以成为“修”的对象?[J].陈立胜.贵州大学学报(社会科学版).2020(03)

11. “王阳明模式”——一种新的宗教对话模式之提出[J].陈立胜.哲学动态.2020(02)

12. “以心求心”“自身意识”与“反身的逆觉体证”——对宋明理学通向“真己”之路的哲学反思[J].陈立胜.哲学研究.2019(01)

13. 王阳明“致良知”工夫论中的“依循”向度[J].陈立胜.杭州师范大学学报(社会科学版).2018(06)

14. “慎独”“自反”与“目光”——儒家修身学中的自我反省向度[J].陈立胜.深圳社会科学.2018(01)

15. 王阳明修身工夫论的路径与特色[J].陈立胜.道德与文明.2018(05)

16. 宗教对话与儒家智慧[J].陈立胜.城市国学讲坛.2018(00)

17. 知情意:王阳明良知论的三个面向[J].陈立胜.贵阳学院学报(社会科学版).2018(04)

18. 良知之为“造化的精灵”:王阳明思想中的气的面向[J].陈立胜.社会科学.2018(08)

19. 阳明学登场的几个历史时刻——当“王阳明”遭遇“现代性”[J].陈立胜.社会科学战线.2018(07)

20. 如何守护良知?——陆王心学工夫中“自力”与“他力”辩证[J].陈立胜.哲学研究.2017(10)

21. 程颐说梦的双重意蕴[J].陈立胜.孔子研究.2017(05)

22. 中国文化中的宗教宽容精神的四个结构性因素:道、心、圣人与圣经[J].陈立胜.世界宗教研究.2017(02)

23. 阳明心学研究的自反性特征与时代性要求[J].陈立胜.贵阳学院学报(社会科学版).2017(02)

24. 王阳明思想中的“一念”两义说[J].陈立胜.贵阳学院学报(社会科学版).2017(01)

25. “恻隐之心”、“他者之痛”与“疼痛镜像神经元”——对儒家以“识痛痒”论仁思想一系的现代解释[J].陈立胜.社会科学.2016(12)

26. 王阳明思想中的“独知”概念——兼论王阳明与朱子工夫论之异同[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2016(05)

27. 作为修身学范畴内的“独知”概念之形成——朱子慎独工夫新论[J].陈立胜.复旦学报(社会科学版).2016(04)

28. 谁之“思”何种“位”——儒学“思不出其位”之中的“政治”与“心性”向度[J].陈立胜.宗教与哲学.2016(00)

29. 静坐在儒家修身学中的意义[J].陈立胜.中国儒学.2015(00)

30. 刘蕺山“喜怒哀乐”与“春夏秋冬”比配说申辩[J].陈立胜.中国现象学与哲学评论.2015(01)

31. 何种“合一”?如何“合一”?——王阳明知行合一说新论[J].陈立胜.贵阳学院学报(社会科学版).2015(03)

32. 作为生活态度的格物之学——王阳明之“心外无事”解[J].陈立胜.宗教与哲学.2015(00)

33. 王阳明“心外无物”论——《传习录》“岩中花树”章新解[J].陈立胜.中原文化研究.2015(01)

34. 理学家与语录体[J].陈立胜.社会科学.2015(01)

35. 在现象学意义上如何理解“良知”?——对耿宁之王阳明良知三义说的方法论反思[J].陈立胜.哲学分析.2014(04)

36. 静坐在儒家修身学中的意义[J].陈立胜.广西大学学报(哲学社会科学版).2014(04)

37. 王阳明龙场悟道新诠[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2014(04)

38. 王阳明三教之判中的五个向度[J].陈立胜.宗教与哲学.2013(00)

39. 王阳明三教之判中的五个向度[J].陈立胜.哲学研究.2013(03)

40. 宗教现象的自主性:宗教现象学与化约主义的辩难及其反思[J].陈立胜.宗教与哲学.2012(00)

41. “身不自身:”罗近溪身体论发微[J].陈立胜.西北大学学报(哲学社会科学版).2012(01)

42. 宗教现象学正名[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2012(01)

43. 恻隐之心:“同感”、“同情”与“在世基调”[J].陈立胜.哲学研究.2011(12)

44. 子在川上:比德?伤逝?见道?——《论语》“逝者如斯夫”章的诠释历程与中国思想的“基调”[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2011(02)

45. 孟子、斯密与胡塞尔论同情与良知[J].耿宁,陈立胜.世界哲学.2011(01)

46. 仁·识痛痒·镜像神经元[J].陈立胜.哲学动态.2010(11)

47. “新民”与“亲民”:从传统到现代[J].陈立胜.华东师范大学学报(哲学社会科学版).2010(03)

48. 宋明儒学中的“镜喻”[J].陈立胜.孔子研究.2009(01)

49. 《论语》中的勇:历史建构与现代启示[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2008(04)

50. 身体之为“窍”:宋明儒学中的身体本体论建构[J].陈立胜.世界哲学.2008(04)

51. “圣人有过”:王阳明圣人论的一个面向[J].陈立胜.学术研究.2007(04)

52. “视”、“见”、“知”——王阳明一体观中的体知因素之分析[J].陈立胜.孔子研究.2006(04)

53. 宋明儒学动物伦理四项基本原则之研究[J].陈立胜.开放时代.2005(05)

54. “良知”与“种子”:王阳明思想之中的植物隐喻[J].陈立胜.江苏行政学院学报.2005(05)

55. 王阳明思想中“恶”之问题研究[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2005(01)

56. 王阳明一体之仁的六个面向[J].陈立胜.江苏行政学院学报.2004(03)

57. 一与多:“宗教性”的现象学的进路、预设与时代精神[J].陈立胜.现代哲学.2004(02)

58. 王阳明思想中的“身体”隐喻[J].陈立胜.孔子研究.2004(01)

59. “儒学经典诠释传统”与“我们”[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2003(02)

60. 儒学经传的怀疑与否定中的论说方式——以王阳明、陈确的《大学》辨正为例[J].陈立胜.中国哲学史.2002(02)

61. 身体:作为一种思维的范式[J].陈立胜.东方论坛.青岛大学学报.2002(02)

62. “上帝之死”与存在哲学之“焦虑”观[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2001(06)

63. “信任”、“信念”、与“信仰”——与克拉克先生商榷[J].陈立胜.东方论坛.青岛大学学报.2001(02)

64. 从“世界观哲学”之批判看现象学哲学之转向[J].陈立胜.开放时代.2000(11)

65. 牟宗三的道德形上学与海德格尔的基础存在论互参[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).2000(02)

66. 后神时代中的“神”——论当代基督教神学对尼采“神之死”的回应[J].陈立胜.中山大学学报(社会科学版).1998(03)

67. 现象学研究的使命——评涂成林《现象学的使命》[J].陈立胜.开放时代.1996(06)

68. 论非理性主义思潮的历史作用[J].罗克汀,陈立胜.现代哲学.1991(01)