2022年7月9日上午，孔学堂传统文化公益讲座第902场暨“阳明文化”专题第51场在孔学堂明伦堂明德厅顺利举行。本次讲座邀请到中山大学博雅学院傅锡洪副教授担任主讲，主题为“王阳明的早年经历与一代心学大师的养成”，贵州师范大学贵州阳明文化研究院谢群洋副教授担任本次讲座的学术主持。

在解答王阳明“格竹”为什么会失败的问题之前，傅锡洪教授先分析了王阳明“格竹”事件发生的时间、地点等问题。有的学者依据新发现黄直所编的《阳明先生遗言录》认定格竹事件发生在王阳明十五六岁之时，以及根据1490年王阳明祖父去世，王阳明与父亲同回浙江余姚“守孝三年”而推断格竹事件发生在浙江余姚。针对上述这些观点，傅锡洪教授一一做了回应，指出钱德洪《阳明先生年谱》中的记载无误，王阳明格竹事件发生在1492年，王阳明时年21岁，地点是北京父亲官署。关于王阳明格竹为什么会失败的问题，傅锡洪副教授分析指出，朱子的格物思想本来蕴含着“所当然”（应当做什么）和“所以然”（为什么应当做）两个层面，王阳明的格竹实践，仅关注于“所以然”的层面而忽视了“所当然”的层面，所以注定会失败。格竹的失败，是王阳明对朱子之学的误解，是其早年思想发展历程上的重要事件，对其思想转变具有重要的意义，促使其由笃信程朱理学转向了对程朱之学的失望怀疑，恢复了对佛道二教的耽迷。

对于王阳明觉察佛道二教的问题之后为什么不“离世远去”的问题，傅锡洪副教授认为主要有两方面的原因，一是对祖母与父亲的依恋，二是放不下天下苍生。儒者兼善天下、以天下为己任的使命感和责任担当，以及对亲情的重视和牵挂，促使了王阳明最后归本于儒家。关于见九华山地藏洞“异人”给予了王阳明什么启发的问题，傅锡洪副教授指出，王阳明在归本儒家后拜访了九华山地藏洞“异人”，后者关于“周濂溪、程明道，是儒家两个好秀才”的回答令王阳明深感相契，促使其由朱子转向了对周敦颐和程颢思想的关注，成为日后其思想的重要源头。并重点分析了周敦颐理想的现实主义、现实的理想主义的思想特质对王阳明的影响。此外，傅锡洪副教授还分析了王阳明早年的任侠、骑射以及词章之学对其人生经历和思想形成的具体影响，论述了世俗的学问对王阳明思想最终形成的重要意义。

最后，傅锡洪副教授总结道：王阳明一代“心学大师”的养成，其关键在于现实与理想的融合、先天与后天的融合。世俗的学问只讲现实不讲理想，佛道二教只讲理想不讲现实，朱子学过分注重后天的努力而忽视了先天的本心，周敦颐过分注重先天的本心而忽视后天的努力。在王阳明看来，这些都是存在偏颇，不够完整的。王阳明的良知学说，正是在上述四方面的基础上，取长补短，熔铸创新而成。

讲座的最后，傅锡洪副教授还就王阳明“知行合一”思想的内涵、王阳明格物思想中“物”的意蕴、“心”的含义、阳明文化乃至中华文化的特质等问题，与现场听众进行了深入的互动交流。