在下半场研讨中，中国人民大学国学院李若晖老师发言的题目是《从教育培养什么样的人看中华传统优秀文化的创造性转化》，李老师从通识与专业教育的辩证关系展开，通过庄子与历史中的例证，强调人文素养与专业技能需互为根基、相辅相成，提醒缺乏通识教育和人文素养可能的危险。中国人民大学国学院温海明老师发言的题目是《百年国学与千年儒家》，温老师介绍了目前传统文化传承发展的现状与未来趋势，提出国学目前面临尴尬的地位。通过与美国“美国学”发展的对比，温老师指出应当推过国学学科与国学教育的实体化建设和普及化建设，将国学建设为国家知识、国家学问，对国学进行特殊的保护。杭州师范大学国学院张天杰老师发言的题目是《从中国古代书院精神看当代国学院的发展》，张天杰老师探讨了中国古代教育与现代国学院发展的关系，认为可以从古代书院传道立德的精神、自由学习和开放包容特点、经世致用的课程设置以及物质性的精神载体建设等方面进行借鉴，现代国学院建设可以从古代书院的制度、精神、传统中得到启发。北京中医药大学马克思主义与中华优秀传统文化研究中心程旺老师的发言题目是《从中医药文化重思国学之道》。程旺老师提出在当下文化自信背景下，需重新审视中医药文化，中医药文化具有重要的意义，其道术一体、治未病等理念独具特色，与儒家哲学联系紧密，对国学发展及儒学研究具有重要意义，亦可为教育教学、治国理政等方面带来启发，中医药文化可以成为国学院设计与发展中的特色内容。北京中医药大学国学院裘梧老师的发言题目是《医学院校国学院建设的理念、实践与展望》，裘老师简要介绍了北京中医药大学的发展情况，之后结合具体事例说明国学教育理念可在感受方式、思维方法、意义世界、话语体系等方面与中医教育形成交叉，这种交融对双方均有重要的价值和意义。在下半场报告后，与会学者围绕国学与中医的关系等议题展开讨论，北京大学杨立华老师亦参与了此场讨论。

第二分会场的主题是“传统文化的现代诠释”，由清华大学哲学系陈壁生教授主持。陈壁生老师发言的题目是《〈殷周制度论〉中的“二重证据法”》，陈老师考证了王国维先生《殷周制度论》的写作历程，指出卜辞中殷制与经书中的周制的张力才是《殷周制度论》的思想起点，并指出王国维“二重证据法”的核心是以出土文献重新审视传世文献。复旦大学哲学学院郭晓东老师发言的题目是《经学教育与中国哲学》，指出经学是中国文化的内在理路、对当代政治哲学等领域有突出价值却缺少重视，并以此为视角分析了中国哲学研究的困境，指出经学教育的必要性。中国人民大学国学院韩星老师发言的题目是《“周孔之道”详解》，从大一统的视角分析了周公制礼作乐对道统的贡献以及孔子对周公道统的观念化理性化的解读，并阐述了周孔之道与孔孟之道所构成的三千年儒家思想与人文精神的特质、演变与现实意义。清华大学中文系孙明君老师发言的题目是《庄子心斋思想与当代社会》。孙老师对庄子心斋思想的境界进行了解读并从心理学意义上对心斋四个阶段进行了划分，指出了其与正念、心流等当代心理治疗方法与日常生活方式的关系。清华大学哲学系袁艾老师发言的题目是《从Dao Companion to the Philosophy of Daodejing 看老子研究的全球性及哲学意义》，袁老师介绍了 Dao Companion to the Philosophy of Daodejing书目的主要内容结构、编辑与出版历程等，详细阐述了老子研究的全球性及哲学意义。

在下半场研讨中，清华大学中文系马银琴老师以德字的训诂历程引入，重点讨论了德的本来含义、德的由实转虚历程以及德与利的关系问题。马老师认为，中国文化以德为核心的价值基础始终与利的对比离不开关系，从物质利益角度可以更好的理解德的含义。广东外语外贸大学新闻与传播学院曹胜高老师发言的题目是《中华优秀传统文化的衡量标准》，基于自己在多所高校的教学经历，曹老师认为，必须在文明的高度、全体华人的视野以及现代中国的视角来审视中华优秀传统文化。孔子研究院辛敬老师发言的题目是《“祛魅”时代中的儒家天人论重构》，从国学热的有用无体问题入手，借用韦伯的“祛魅”理论分析了在现代社会如何重构儒家天人关系的根本。清华大学哲学系圣凯老师发言的题目是《中国佛学思想与大学的通识教育》，圣凯老师结合在清华的教学实践，介绍了通过通识课与专业课、大班教学与小班研讨、课程与话剧相结合等方式使得同学更深入地了解佛学思想并为未来佛学研究打下坚实基础的教学模式。中央戏剧学院梁诚老师发言的题目是《中华优秀传统文化教育的审美发展与技术转化》。梁老师分析了Z世代学生的突出特质，并根据新一代学生感兴趣的方面与性格特点，介绍了在课程内容设计、课程思政等方面的教学互动创新。南昌大学哲学系邓庆平老师发言的题目是《朱子大学观及其现代价值》。邓老师从朱子对于学习，特别是对于《大学》的理解入手，辨析了朱子的大学与大人的多重含义，并提出了传统儒家小学教育与大学教育的区分对现代大学教育的重要意义。