大会开幕式由中南财经政法大学哲学院院长王雨辰、湖北省哲学史学会会长储昭华、湖北省周易学会会长梅珍生先后致辞。王雨辰院长简要回顾了中国哲学在湖北的发展情况，着重指出湖北地区中国哲学对现当代中国哲学发展的突出贡献，并向与会学者介绍了中南财经政法大学中国哲学学科的发展概貌，对近年中国哲学学科取得的成绩给予了肯定。储昭华教授介绍了当前中国哲学传承与发展方面的一些重要问题，指出“伪创新”与过度创新对中国哲学健康发展的负面影响，强调传统根脉与创新需要有机统一，尤其强调了针对这些问题召开专门性学术会议的必要性和重要性。梅珍生会长在致辞中表达了对中国哲学在新时代所应承担的使命和责任的关注和期望，指出中国哲学的发展不但需要温故而知新，更需要结合时代之问主动肩负起中国哲学创新的时代使命，促进中国哲学自主性知识体系的建立，树立文化自信。

大会主旨发言阶段由中南财经政法大学哲学院教授张舜清主持。武汉大学中国传统文化研究中心教授欧阳祯人以“从孔曾思孟、王阳明到刘咸炘”为题，梳理了刘咸炘儒道融会的思想脉络，阐释了阳明学审美体系，反思了当前治学功利化困境，呼吁青年学者扎根中国回应本土问题。武汉大学哲学学院教授储昭华以“创造性解释与转化：从为何到如何——从郭象释庄子说起”为题，探讨了传统哲学创造性解释的方法与目的，批判表面化研究，强调研究需回应当下文化发展需求。湖北省社科院哲学研究所研究员梅珍生以“王夫之‘诗以意为主’的思想意蕴”为题，指出王夫之“诗以意为主”是传统思想转化典范，其“意”兼具儒道内涵与艺术属性，为传统诗学创新提供借鉴。华中科技大学哲学学院教授朱人求以“朱子学的当代传承”为题，阐述了朱子学的东亚影响力，提出全球化时代需以“中国主体、世界眼光”传承其核心思想，将其转化为全球化生活方式。湖北大学哲学学院教授姚才刚以“论陈献章哲学中的‘诚’的伦理意蕴”为题，剖析了湛若水与弟子王道的儒道思想之争，厘清王道学术转向的缘由与学术归属争议。华中师范大学哲学系教授王世鹏以“佛耶自我观的创造性转化：一个基于自然主义的比较研究”为题，从自然主义的角度对佛耶自我观进行比较，指出二者对自我的分层认知与冥想实践的共性，为宗教与科学对话搭建框架。

主旨发言结束后，大会的学术讨论分三场进行。第一场由中南财经政法大学哲学院副教授夏世华主持。湖北大学哲学学院教授阮航通过梳理朱子对《大学》絜矩之道的解读，认为朱子的“絜矩之道”是“爱人之恕”，从返本开新的角度揭示出了朱子解读的儒家义理及其现代启示。中南民族大学马克思主义学院孙卫华副教授详细考证了《宋注明夷待访录》的时间，介绍了宋育仁写书的动机及思想内容。中南民族大学马克思主义学院刘金鹏副教授通过梳理中国哲学的三个阶段，指出中国现代哲学研究必须具有世界视野和对时代问题的关切。华中科技大学哲学学院张与驰老师分析了欧阳竟无《<中庸>传》的主要内容，详细介绍“素隐”一词，认为欧阳竟无的“素隐”与“行怪”之间并不存在矛盾。华中师范大学历史文化学院杨柳岸副教授运用新的训诂方法对《论语》三则进行考证，并由此揭示出其中的义理，认为对于注家的注释的取舍需立足于文本原意。

大会第二场讨论由武汉大学哲学学院沈庭副教授主持。湖北大学哲学学院教授周海春提出“孝”有身体和血缘两条路线，认为孝与社会变迁紧密相关又有不同，而分析不同路线则有利于我们处理关于孝的诸种矛盾。华中科技大学哲学学院廖晓炜副教授思考了先秦哲学研究的创新问题，提出修辞在中国古典哲学中的重要性。武汉大学哲学学院陈晓杰老师以三个具体的案例并结合宋代历史现实与司法实践可比照的案例，分析了朱熹的刑罚观研究处于何种位置。武汉大学哲学学院特聘副研究员刘沁从朱熹论“心”、天心与天理、天心与四德三个方面讨论朱熹论天地之心的思想。华中科技大学哲学学院王博老师总结了北宋画家韩拙“达理”的三个必要条件，集中讨论了《山水纯全集》中的理学思想。湖北大学哲学学院曹元甲老师分析了中国传统解释学对待经典的态度及可能原因，提出研究哲学与其相应语言的关系问题。黄冈师范学院马克思主义学院杨爱琼老师从传统文化哲学视角出发，剖析了大别山精神中蕴含的儒家、道家以及民间信仰与乡土伦理等文化中心思想。中南财经政法大学哲学院博士研究生张伊蒙探讨了邹元标的“不虑之知”与“慎独之实”展开的工夫论问题。

大会第三场讨论由中南财经政法大学哲学院教授黄敏主持。湖北大学哲学学院龚开喻老师从本体功夫论视角，以“万物一体”为坐标构建阳明“心即理”的四层功夫阐释框架。武汉大学哲学学院副教授沈庭回归《坛经》文本，梳理“不立文字”思想的渊源与版本流变，揭示其内在张力。武汉大学哲学学院副教授谢远笋论证古文研究的合法性，聚焦牟宗三哲学中“相”的内涵、关系与判断，反驳体系封闭性观点。湖北大学哲学学院副教授肖雄指出牟宗三判教哲学中实体论与圆教存有论的内在张力，提及熊十力思想的启发价值。华中师范大学马克思主义学院张智老师为“妇人之仁”正名，揭示其贬义的性别歧视根源，论证其契合儒家仁爱精神的现实意义。中南财经政法大学哲学院博士研究生杨佩珍梳理孟子“万物皆备于我”的内在逻辑，阐释其道德与实践维度的核心内涵。黄敏教授针对当前牟宗三思想研究中的“对塔说相轮”式的堆砌概念研究与盲目套用西方哲学解释框架以西解中的现状，呼吁回归真问题以真正实现中国哲学传统的赓续与创新。